成就及曼荼羅念誦者，淨心則成就。我說成成就及曼荼羅念誦者，淨心則成就。我說成就相，口身或出光明，暖烟及增等，若見昇就相，口身或出光明，暖烟及增等，若見昇空去，成就相應知。於身成就，我廣說已。空去，成就相應知。
於身成就，我廣說已。我說語成就法，如獲次第說。應為先行法已，我說語成就法，如獲次第說。
應為先行法已，如前法應作，口心印上住蓮華，應如前法應作，口心印上住蓮華，應知於心間，於上住商佉，商佉中出聲，相知於心間，於上住商佉，商佉中出聲，相續無間斷。於蓮華中發生金剛舌，以白色舌上，或想佛，或寶，或蓮華，或羯磨金剛，或續無間斷。於蓮華中發生金剛舌，以白色舌上，或想佛，或寶，或蓮華，或羯磨金剛，或餘部印契，或一月及兩月三四及五月乃至餘部印契，或一月及兩月三四及五月乃至八箇月觀想。於此壇結加趺坐，常以本寂靜八箇月觀想。
於此壇結加趺坐，常以本寂靜相應，分明觀商佉聲已，即依蓮華界，從花蘂相應，分明觀商佉聲已，即依蓮華界，從花蘂出聲量如微塵，其聲出至咽，次至於舌，便出聲量如微塵，其聲出至咽，次至於舌，便即成其字。舌字出光焰，焰猛而普遍，以聲即成其字。舌字出光焰，焰猛而普遍，以聲滿虛空。行者徑定誦，或一日及一夜，中夜或滿虛空。
行者徑定誦，或一日及一夜，中夜或後夜，從舌出光明。其光有大聲，或從心從脣後夜，從舌出光明。其光有大聲，或從心從脣及齒，出間錯光明，若見如是者，當知得悉地。及齒，出間錯光明，若見如是者，當知得悉地。
以此語相應，能摧諸異宗，令他發淨信，能為以此語相應，能摧諸異宗，令他發淨信，能為眾生利益。如是瑜伽相應念誦，有比丘嚩迦眾生利益。如是瑜伽相應念誦，有比丘嚩迦者吒，當得口成就。於間錯出，七日而成語者吒，當得口成就。
於間錯出，七日而成語成就儀則。成就儀則。我今說物成就。如前瑜伽應成就，應取餘部我今說物成就。
如前瑜伽應成就，應取餘部物等，或用餘部印及真言三簸多行相作已，智者於此曼荼羅，即物等，或用餘部印及真言三簸多行相作已，智者於此曼荼羅，即入羯磨三昧耶，自為一切羯磨，自在其中為入羯磨三昧耶，自為一切羯磨，自在其中為色相。一切於本部主，應與於右手印物為次色相。一切於本部主，應與於右手印物為次第，於金剛縛中，安物類於中積，縛印當臍第，於金剛縛中，安物類於中積，縛印當臍下或當心。二手以縛物獻，安自心自明。智者下或當心。
二手以縛物獻，安自心自明。智者以此法，觀身火光聚。以先所集身口意善資以此法，觀身火光聚。
以先所集身口意善資糧，用以此身物，安於明手中，真言字火焰聲糧，用以此身物，安於明手中，真言字火焰聲
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