「阿闍梨以此真言塗拭曼拏羅已，虔心奉獻「阿闍梨以此真言塗拭曼拏羅已，虔心奉獻香花等而為供養，以所求事告白諸聖賢，志香花等而為供養，以所求事告白諸聖賢，志心禮拜。禮已復更以種種歸命讚歎而讚於心禮拜。禮已復更以種種歸命讚歎而讚於佛。阿闍梨復云：『今願一切諸佛正遍知者，乃佛。
阿闍梨復云：『今願一切諸佛正遍知者，乃至菩薩及諸聖賢、忿怒明王等，願為證明，我至菩薩及諸聖賢、忿怒明王等，願為證明，我今依真言教與諸佛子而作灌頂。得灌頂已，今依真言教與諸佛子而作灌頂。得灌頂已，當令一切有情得無上智，復得諸佛菩薩之當令一切有情得無上智，復得諸佛菩薩之所攝受。』作是語已，於前所加持地中，復以所攝受。』
作是語已，於前所加持地中，復以白檀香同為塗飾作曼拏羅。其阿闍梨手持白檀香同為塗飾作曼拏羅。其阿闍梨手持鈴杵起勇猛心，作忿怒相擲杵振鈴，以瞋鈴杵起勇猛心，作忿怒相擲杵振鈴，以瞋目瞻視曼拏羅地；或如師子作威怒相行曼目瞻視曼拏羅地；
或如師子作威怒相行曼拏羅所；或現微笑容作舞蹈相行曼拏羅所拏羅所；或現微笑容作舞蹈相行曼拏羅所而作瞻視。「復自東北方起首，遍四方四維，各而作瞻視。
「復自東北方起首，遍四方四維，各於本天位安本天主，復稱『吽』字并念『呬』字，內於本天位安本天主，復稱『吽』字并念『呬』字，內外瞻顧而作分別。其阿闍梨手擲金剛杵，自外瞻顧而作分別。其阿闍梨手擲金剛杵，自北方面南，東邊作金剛步；次行南方作金剛北方面南，東邊作金剛步；
次行南方作金剛寶步；西方作金剛蓮花步；次北方作金剛羯寶步；西方作金剛蓮花步；
次北方作金剛羯磨步。如是以各各方作本方本族行步，及磨步。如是以各各方作本方本族行步，及念真言而作分布，常求諸佛聖賢而作覆護。念真言而作分布，常求諸佛聖賢而作覆護。
又或暫出曼拏羅時，常以堅固勇猛心不散又或暫出曼拏羅時，常以堅固勇猛心不散亂，於少時頃却入曼拏羅已，便須端坐冥心。亂，於少時頃却入曼拏羅已，便須端坐冥心。「復作觀想觀於諸佛。初想東方佛位而作黑「復作觀想觀於諸佛。
初想東方佛位而作黑色；次想南方佛位而作紅色；次西方黃色、或色；次想南方佛位而作紅色；
次西方黃色、或如花、或如寶色；次北方如大綠色。其阿闍梨如花、或如寶色；次北方如大綠色。
其阿闍梨住曼拏羅所修行之者，常以此儀而為安住。住曼拏羅所修行之者，常以此儀而為安住。「復次阿闍梨或為息災、增益，作曼拏羅分布「復次阿闍梨或為息災、增益，作曼拏羅分布聖位，亦作金剛步，先作觀想。於中方想作白聖位，亦作金剛步，先作觀想。
於中方想作白色；於東方想作青色；南方想作金色；西方想色；於東方想作青色；
南方想作金色；西方想作紅色；北方想如黑雲色。乃至作忿怒法亦作紅色；
北方想如黑雲色。乃至作忿怒法亦
下页续读