喻。譬如有人為國大臣聰明智慧，王之所重，喻。譬如有人為國大臣聰明智慧，王之所重，參誼國事，一以委託不懷疑慮。又斯大臣參誼國事，一以委託不懷疑慮。
又斯大臣有三親友：一曰太子；二曰尊者；三曰凡人。大有三親友：一曰太子；二曰尊者；
三曰凡人。大臣舉治國之政頗有漏失，眾人潛入白之臣舉治國之政頗有漏失，眾人潛入白之於王，謂圖逆辟。王聞懷疑，問諸臣曰：『當何於王，謂圖逆辟。
王聞懷疑，問諸臣曰：『當何罪之？』諸臣得便各重罪之：或言斫頭，或言截罪之？』諸臣得便各重罪之：或言斫頭，或言截手斷足，或言割耳及鼻、挑眼去舌。王察眾臣手斷足，或言割耳及鼻、挑眼去舌。
王察眾臣所議甚重，告曰：『不然！此人明達，偶有小失，不所議甚重，告曰：『不然！此人明達，偶有小失，不宜乃爾，當捉閉著獄。』諸臣唯從不敢復言。告宜乃爾，當捉閉著獄。』
諸臣唯從不敢復言。告邊臣曰：『速下文書，令收勅臣閉在刑獄。』「時，凡邊臣曰：『速下文書，令收勅臣閉在刑獄。』
「時，凡親友聞之悲念，欲使出獄，力劣不任，唯以衣親友聞之悲念，欲使出獄，力劣不任，唯以衣被、飲食所乏，日日供之；亦不能令不見考被、飲食所乏，日日供之；亦不能令不見考治。尊者又聞，心用辛酸，往至其所解喻獄吏，治。
尊者又聞，心用辛酸，往至其所解喻獄吏，不令搒笞，痛苦休息，不堪出獄。至太子聞，以不令搒笞，痛苦休息，不堪出獄。至太子聞，以為罔然，『是吾親親無有重罪，眾臣憎之，讒之為罔然，『是吾親親無有重罪，眾臣憎之，讒之於王，不宜取爾。』往詣王所，具陳本末，謂無逆於王，不宜取爾。』
往詣王所，具陳本末，謂無逆肆，當用我故願赦其殃。王用愛子，即赦使出肆，當用我故願赦其殃。王用愛子，即赦使出獄，與王相見令業如故。「其國王者謂如來，其獄，與王相見令業如故。
「其國王者謂如來，其太子者智慧度無極、善權方便菩薩，逮得無所太子者智慧度無極、善權方便菩薩，逮得無所從生法忍權慧之宜，乃能得出於三界獄，得從生法忍權慧之宜，乃能得出於三界獄，得成為佛廣濟眾生。尊者親友謂行淨戒，免三成為佛廣濟眾生。尊者親友謂行淨戒，免三惡趣不助三界，可受天上、人間福，不得至道。惡趣不助三界，可受天上、人間福，不得至道。
凡知友者謂布施業，此適能脫餓鬼之界，不凡知友者謂布施業，此適能脫餓鬼之界，不免地獄、畜生之厄。所以者何？如其所種各得免地獄、畜生之厄。所以者何？
如其所種各得其類，發無上正真道意，奉於大慈無極大哀，其類，發無上正真道意，奉於大慈無極大哀，開化一切故，得至佛道；本典大道不達深法，開化一切故，得至佛道；本典大道不達深法，不解進退中止自廢，故為緣覺；畏生死難、往返不解進退中止自廢，故為緣覺；
畏生死難、往返周旋，但欲自濟，不念苦人故，墮聲聞。各隨本周旋，但欲自濟，不念苦人故，墮聲聞。各隨本行而獲致之。」說是經時，給孤獨氏居士、五行而獲致之。」
說是經時，給孤獨氏居士、五
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