虺、五陰處賊，坐禪數息安般守意，觀身惡露虺、五陰處賊，坐禪數息安般守意，觀身惡露不淨之形，畏色、欲本——痛、想、行、識——怖地獄苦、餓不淨之形，畏色、欲本——痛、想、行、識——怖地獄苦、餓鬼之厄、畜生惱結、人中之難、天上別離，不可鬼之厄、畜生惱結、人中之難、天上別離，不可稱計、輪轉無休如獄中囚，欲斷生死勤勞之稱計、輪轉無休如獄中囚，欲斷生死勤勞之罪，求無為樂泥洹之安。但自為己不念眾生，罪，求無為樂泥洹之安。
但自為己不念眾生，常執小慈不興大哀，倚于音聲不解空慧，三常執小慈不興大哀，倚于音聲不解空慧，三界猶幻，趣自濟己不顧恩慈，是為聲聞學。」佛界猶幻，趣自濟己不顧恩慈，是為聲聞學。」佛於是頌曰：於是頌曰：「畏無量生死、周旋之艱難，「畏無量生死、周旋之艱難，心已懷恐懼，唯欲求自安。心已懷恐懼，唯欲求自安。
坐禪而數息，專精志安般，坐禪而數息，專精志安般，觀身中惡露，不淨有若干。觀身中惡露，不淨有若干。棄捐三界色，斷欲得自安，棄捐三界色，斷欲得自安，不能修大慈，唯志樂泥洹。」不能修大慈，唯志樂泥洹。」
佛告長者：「緣覺者，本發大意為菩薩業——布施、佛告長者：「緣覺者，本發大意為菩薩業——布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧——以用望想求為尊持戒、忍辱、精進、一心、智慧——以用望想求為尊豪，天上、天下咸令自歸，三十二相八十種好，豪，天上、天下咸令自歸，三十二相八十種好，威神德重巍巍堂堂無能及者，不解如來色威神德重巍巍堂堂無能及者，不解如來色身所現——因世愚人不識大道，斷生死流不能身所現——因世愚人不識大道，斷生死流不能反原，盡生死本故為現身，相好嚴容、文辭反原，盡生死本故為現身，相好嚴容、文辭言教以化愚冥、顯示大明——及著相好謂審有言教以化愚冥、顯示大明——及著相好謂審有色像。雖行四等、四恩、六度無極、三十七品，觀色像。
雖行四等、四恩、六度無極、三十七品，觀十二緣欲拔其原，不解本無，悕望大道；正使十二緣欲拔其原，不解本無，悕望大道；正使積德如虛空界，不得至佛。所以者何？用不達積德如虛空界，不得至佛。
所以者何？用不達故。何謂不達？布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧、故。
何謂不達？布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧、四等、四恩有所悕望。念救一切五趣生死，解四等、四恩有所悕望。
念救一切五趣生死，解空、無想、不願諸法，曉一切法如幻、化、夢、野馬、空、無想、不願諸法，曉一切法如幻、化、夢、野馬、影響、芭蕉、泡沫，皆無所有，道慧無形等如虛影響、芭蕉、泡沫，皆無所有，道慧無形等如虛空，無所增壞普度眾生。」佛於是頌曰：空，無所增壞普度眾生。」佛於是頌曰：
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