身，萬行盡在其中，謂持天挾地。并觀十二身，萬行盡在其中，謂持天挾地。并觀十二因緣，為護身一切。如其傾側，一切萬物皆因緣，為護身一切。
如其傾側，一切萬物皆亦傾側；如其平正，一切含生皆令安隱無為。亦傾側；如其平正，一切含生皆令安隱無為。
若下臺著地之時，令三塗眾生苦劇踰增；若若下臺著地之時，令三塗眾生苦劇踰增；若不著地，令三塗眾生因之得拔。如其顛倒，則不著地，令三塗眾生因之得拔。
如其顛倒，則逆世界，亦令行者其心迷亂；若能順持，彼逆世界，亦令行者其心迷亂；若能順持，彼此俱利。若如是持，具現得威儀出入護助，此俱利。
若如是持，具現得威儀出入護助，後得獲果，速成正覺。後得獲果，速成正覺。持錫杖威儀法，有二十五事。持錫杖十事持錫杖威儀法，有二十五事。
持錫杖十事法：一者、為地有蟲故。二者、為年朽老故。三法：一者、為地有蟲故。二者、為年朽老故。
三者、為分越故。四者、不得手持而前却。五者、不者、為分越故。四者、不得手持而前却。
五者、不得擔杖著肩上。六者、不得橫著肩上手垂兩得擔杖著肩上。六者、不得橫著肩上手垂兩頭。七者、出入見佛像，不聽有聲。八者、杖不得頭。
七者、出入見佛像，不聽有聲。八者、杖不得入眾。九者、不得妄持至舍後。十者、杖過中不入眾。
九者、不得妄持至舍後。十者、杖過中不出。復有五事。一者、遠請行宿過中得出。二者、出。
復有五事。一者、遠請行宿過中得出。
二者、至病瘦家過中得出。三者、送過世者過中得至病瘦家過中得出。三者、送過世者過中得出。四者、外道請者過中得出。五者、不得將杖出。
四者、外道請者過中得出。五者、不得將杖指人畫地作字。復有五事。一者、三師俱出不指人畫地作字。
復有五事。一者、三師俱出不得持杖自隨。二者、四人共行除上座不得普得持杖自隨。
二者、四人共行除上座不得普持。三者、到檀越門好正威儀。四者、入檀越門持。三者、到檀越門好正威儀。
四者、入檀越門三抖擻三反，不出，從至餘家。五者、檀越出應三抖擻三反，不出，從至餘家。五者、檀越出應持杖著左肘中央。持杖著左肘中央。
復有五事。一者、杖恒在己房中不得離身。二復有五事。一者、杖恒在己房中不得離身。
二者、不聽下頭著地。三者、不聽杖許生衣。四者、者、不聽下頭著地。三者、不聽杖許生衣。
四者、日日須好磨拭。五者、杖欲出時當從沙彌邊日日須好磨拭。五者、杖欲出時當從沙彌邊受，若無沙彌白衣亦得。受，若無沙彌白衣亦得。
錫杖四鈷應四諦，環應十二因緣，錫杖四鈷應四諦，環應十二因緣，中召明中道義。上頭應須彌頂，中召明中道義。上頭應須彌頂，第二應須彌山，中央木應於空，第二應須彌山，中央木應於空，
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