如諸佛法，以教於汝。汝等今當受持錫杖。所如諸佛法，以教於汝。汝等今當受持錫杖。
所以者何？是錫杖者，名為智杖，亦名德杖。彰顯以者何？是錫杖者，名為智杖，亦名德杖。
彰顯聖智，故名智杖；行功德本，故曰德杖。如是聖智，故名智杖；行功德本，故曰德杖。
如是杖者，聖人之表式、賢士之明記、趣道法之正杖者，聖人之表式、賢士之明記、趣道法之正幢、建念義之志，是故汝等咸持如法。」爾時尊幢、建念義之志，是故汝等咸持如法。」爾時尊者迦葉從坐而起，整衣服偏袒右肩，合掌䠒者迦葉從坐而起，整衣服偏袒右肩，合掌䠒跪而白佛言：「世尊！云何名錫杖？云何而受跪而白佛言：「世尊！
云何名錫杖？云何而受持？唯然世尊！願敷演說，我等奉行。」佛告迦持？
唯然世尊！願敷演說，我等奉行。」
佛告迦葉：「諦聽善思！當為汝說。「所言錫杖者，錫者葉：「諦聽善思！當為汝說。
「所言錫杖者，錫者輕也。依倚是杖，得除煩惱，出於三界，故曰輕輕也。依倚是杖，得除煩惱，出於三界，故曰輕也。錫者明也。持杖之人，得智慧明，故曰明也。
錫者明也。持杖之人，得智慧明，故曰明也。錫言不迴。持是杖者，能出三有，不復染也。
錫言不迴。持是杖者，能出三有，不復染著，故曰不迴。錫言惺也。持是杖者，惺𡩺著，故曰不迴。
錫言惺也。持是杖者，惺𡩺苦、空、三界結使，明了四諦、十二緣起，故曰惺苦、空、三界結使，明了四諦、十二緣起，故曰惺也。錫言不慢。持是杖者，除斷慢業，故曰不也。
錫言不慢。持是杖者，除斷慢業，故曰不慢。錫者言疏。持此杖者，與五欲踈，斷貪愛慢。
錫者言疏。持此杖者，與五欲踈，斷貪愛結，散壞諸陰，遠離五蓋，志趣涅槃，疏有結，散壞諸陰，遠離五蓋，志趣涅槃，疏有為業，故曰踈也。錫言採取，持是杖者，採取為業，故曰踈也。
錫言採取，持是杖者，採取諸佛戒、定、慧寶，獲得解脫，故曰採取。錫者成諸佛戒、定、慧寶，獲得解脫，故曰採取。錫者成也。持是杖者，成就諸佛法藏，如說修行，不令也。
持是杖者，成就諸佛法藏，如說修行，不令缺減，悉具成就，故曰成也。」佛告迦葉：「如是缺減，悉具成就，故曰成也。」佛告迦葉：「如是錫字，其義廣多，不可具陳，汝今且當如是錫字，其義廣多，不可具陳，汝今且當如是受持。」迦葉白佛言：「世尊！是錫杖者，其義如受持。」
迦葉白佛言：「世尊！是錫杖者，其義如是，云何智杖，乃至建念義之志？唯然世尊！是，云何智杖，乃至建念義之志？
唯然世尊！願為敷演。」佛言：「是錫杖者，為修智士，廣修願為敷演。」
佛言：「是錫杖者，為修智士，廣修多聞，解世出世，分別善惡，有為無為，有漏多聞，解世出世，分別善惡，有為無為，有漏無漏，了智無礙，智慧成就，故曰智杖。「為持無漏，了智無礙，智慧成就，故曰智杖。「為持禁戒、忍辱、禪定、一心不亂、常修福業、無時懈禁戒、忍辱、禪定、一心不亂、常修福業、無時懈怠，如救頭然，故曰德杖。「攝持是杖，如斯之怠，如救頭然，故曰德杖。
「攝持是杖，如斯之
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