人，內具十六行（謂四諦：苦、集、滅、道。四等：慈、悲、人，內具十六行（謂四諦：苦、集、滅、道。四等：慈、悲、喜、捨。四禪：初禪、二禪、三禪、四禪。四無色定：喜、捨。
四禪：初禪、二禪、三禪、四禪。四無色定：空處、識處、不用處、非想非非想處），復具三十空處、識處、不用處、非想非非想處），復具三十七行（謂：三十七助道法）。於是法中，了了分別，七行（謂：三十七助道法）。
於是法中，了了分別，自身作證，不隨音聲；於是法中，而自遨戲，自身作證，不隨音聲；於是法中，而自遨戲，入空、無相、無願解脫門，自在無難，名之為入空、無相、無願解脫門，自在無難，名之為聖。內有是德，外執錫杖，表式此人，必有聖聖。
內有是德，外執錫杖，表式此人，必有聖德。戒定忍慧，三明六通，及八解脫，皆悉德。戒定忍慧，三明六通，及八解脫，皆悉具有，以記此人，望表生敬，故曰聖人之表具有，以記此人，望表生敬，故曰聖人之表式也。「賢士之明記者：內有智性，故曰賢士。式也。
「賢士之明記者：內有智性，故曰賢士。明記此人內有智性，習功德本，於法增進，明記此人內有智性，習功德本，於法增進，善心成辦，故曰賢士明記。「此人不久之間，善心成辦，故曰賢士明記。
「此人不久之間，智慧成就，入無為處，寂然宴靜，涅槃安樂，第智慧成就，入無為處，寂然宴靜，涅槃安樂，第一義道，故曰趣道之法幢。「建念義之志者，一義道，故曰趣道之法幢。「建念義之志者，是杖有三鬲。見三鬲重，則念三塗苦惱，則是杖有三鬲。
見三鬲重，則念三塗苦惱，則修戒、定、慧；念三災老病死，則除三毒貪、瞋、癡；修戒、定、慧；念三災老病死，則除三毒貪、瞋、癡；
念三界之無常，則信重於三寶、除三惡、斷三念三界之無常，則信重於三寶、除三惡、斷三漏、淨三業，欲具三明、入三解脫、得三念漏、淨三業，欲具三明、入三解脫、得三念處、通三達智，故立三鬲，以相重也。「復有四處、通三達智，故立三鬲，以相重也。「復有四鈷者，用斷四生、念四諦、修四等、入四禪、淨鈷者，用斷四生、念四諦、修四等、入四禪、淨四空、明四念處、堅四正勤、得四神足，故立四空、明四念處、堅四正勤、得四神足，故立四楞。「通中鬲五，用斷五道苦惱輪迴，修四楞。
「通中鬲五，用斷五道苦惱輪迴，修
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