不飲漿法。「七者、應入聚落中，拾故塵棄物浣不飲漿法。「七者、應入聚落中，拾故塵棄物浣之令淨，作弊納衣覆除寒露。有好衣因緣，之令淨，作弊納衣覆除寒露。
有好衣因緣，則四方追求墮邪命中。若得人好衣，則生親則四方追求墮邪命中。若得人好衣，則生親著；若不親著檀越則恨。若僧中得衣，如上說著；
若不親著檀越則恨。若僧中得衣，如上說僧中之過，有好衣是未得道者生貪著處。好僧中之過，有好衣是未得道者生貪著處。
好衣因緣招致賊難，或至奪命。有如是等患故，衣因緣招致賊難，或至奪命。有如是等患故，應受弊納衣。應受弊納衣。
「八者、應少欲知足，衣趣蓋形，不多不少，白「八者、應少欲知足，衣趣蓋形，不多不少，白衣為好故畜種種衣，或有外道苦行裸形無衣為好故畜種種衣，或有外道苦行裸形無恥。是故佛弟子應捨二邊，處中道受，但三衣恥。是故佛弟子應捨二邊，處中道受，但三衣法。法。
「九者、若佛在世若滅度後，應修二法，所謂止「九者、若佛在世若滅度後，應修二法，所謂止觀。無常空觀，是佛法初門，能令厭離三界。塚觀。無常空觀，是佛法初門，能令厭離三界。
塚間常有悲啼哭聲，死屍狼籍眼見無常。又火間常有悲啼哭聲，死屍狼籍眼見無常。又火燒鳥獸所食不久滅盡，因是屍觀，一切法中燒鳥獸所食不久滅盡，因是屍觀，一切法中易得無常想。又塚間住，若見死屍臭爛不淨，易得無常想。
又塚間住，若見死屍臭爛不淨，易得九想觀，是離欲初門。是故應受塚間住易得九想觀，是離欲初門。是故應受塚間住法。法。
「十者、行人已作不淨無常等觀，得道事辦。若「十者、行人已作不淨無常等觀，得道事辦。若未得道者心則大厭，是故應捨至樹下思惟未得道者心則大厭，是故應捨至樹下思惟求道。又如佛生時，成道、轉法輪、般涅槃時皆求道。
又如佛生時，成道、轉法輪、般涅槃時皆在樹下，行者隨諸法常處樹下，有如是等在樹下，行者隨諸法常處樹下，有如是等因緣故，應受樹下坐法。因緣故，應受樹下坐法。「十一者、在樹下住，如半舍無異，蔭覆涼樂又「十一者、在樹下住，如半舍無異，蔭覆涼樂又生愛著，我所住者好。彼樹下如是等生漏生愛著，我所住者好。
彼樹下如是等生漏故，至露地住，作是思惟：『樹下有種種過：一者、故，至露地住，作是思惟：『樹下有種種過：一者、雨漏濕冷；二者、鳥屎污身、毒蟲所住。有如是雨漏濕冷；二者、鳥屎污身、毒蟲所住。
有如是等過，空地則無此患。』露地者著脫衣裳隨意等過，空地則無此患。』露地者著脫衣裳隨意快樂，月光遍照令心明利，易入空定，是故快樂，月光遍照令心明利，易入空定，是故
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