得食則嫌恨請者：『彼無所別識，不應請者請，得食則嫌恨請者：『彼無所別識，不應請者請，應請者不請。』或自鄙薄懊惱自責而生憂苦，應請者不請。』或自鄙薄懊惱自責而生憂苦，是貪愛法則能遮道。僧食者，入眾中當隨是貪愛法則能遮道。
僧食者，入眾中當隨眾法，斷事擯人，料理僧事，處分作使，心則眾法，斷事擯人，料理僧事，處分作使，心則散亂妨廢行道。有如是等惱亂事故，應受常散亂妨廢行道。有如是等惱亂事故，應受常乞食法。乞食法。
「三者、頭陀比丘不著於色、不輕眾生，等心「三者、頭陀比丘不著於色、不輕眾生，等心憐愍不擇貧富，故受常次第乞食法。憐愍不擇貧富，故受常次第乞食法。「四者、應作是念：『我今求一食尚多有所妨，「四者、應作是念：『我今求一食尚多有所妨，何況小食、中食、後食？若不自損，則失半日之何況小食、中食、後食？
若不自損，則失半日之功，不能一心行道，為佛法故，為行道故，不功，不能一心行道，為佛法故，為行道故，不為身命，如養馬養猪。』是故斷數數食，應受為身命，如養馬養猪。』是故斷數數食，應受一食法。一食法。
「五者、得一食時，應作是念：『我今若見渴乏眾「五者、得一食時，應作是念：『我今若見渴乏眾生，以一分施之，我為施主、彼為受者。』施已，作生，以一分施之，我為施主、彼為受者。』施已，作是願言：『令一切眾生興福救之莫墮慳貪。』持是願言：『令一切眾生興福救之莫墮慳貪。』
持食至空靜處，減一叚著淨石上施諸禽獸，食至空靜處，減一叚著淨石上施諸禽獸，亦如上願。若欲食時，當敷尼師壇淨手，作是亦如上願。若欲食時，當敷尼師壇淨手，作是念言：『身中有八萬戶蟲，蟲得此食皆悉安隱。念言：『身中有八萬戶蟲，蟲得此食皆悉安隱。
我今以食施此諸虫，後得道時當以法施。』汝我今以食施此諸虫，後得道時當以法施。』汝是為不捨眾生。若不見困乏者，但食三分之是為不捨眾生。
若不見困乏者，但食三分之二，以自支身命。所以者何？行者若貪心極二，以自支身命。所以者何？
行者若貪心極噉，令腹脹胸塞妨廢行道。若留一分，則身輕噉，令腹脹胸塞妨廢行道。若留一分，則身輕安隱，易消無患，於身無損則行道無廢，是故安隱，易消無患，於身無損則行道無廢，是故應受節量食法。應受節量食法。
「六者、節量食後，過中飲漿則心生樂著，求種「六者、節量食後，過中飲漿則心生樂著，求種種漿果漿蜜漿等，求欲無厭，不能一心修習種漿果漿蜜漿等，求欲無厭，不能一心修習善法；如馬不著勒，左右噉草不肯進路。若善法；如馬不著勒，左右噉草不肯進路。
若著轡勒，則噉草意斷隨人意去，是故受中後著轡勒，則噉草意斷隨人意去，是故受中後
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