之，知生不復癡。能有是意者，常念師恩，事佛之，知生不復癡。能有是意者，常念師恩，事佛如人念父母；如獄中死罪囚，有賢者往請囚如人念父母；
如獄中死罪囚，有賢者往請囚出囚。黠慧者常念賢者恩，比丘已得道者，出囚。黠慧者常念賢者恩，比丘已得道者，當念佛，如是念經，當如人念飲食。「諸比丘當念佛，如是念經，當如人念飲食。
「諸比丘當轉相承事，如弟事兄，中有癡者，當問黠當轉相承事，如弟事兄，中有癡者，當問黠者，展轉相教；問黠者如暝中有燈火，無得陰者，展轉相教；問黠者如暝中有燈火，無得陰謀作惡、無得諍訟。見金銀當如見土，無得謀作惡、無得諍訟。
見金銀當如見土，無得妄證人入罪法，語言無得妄中傷人意。不妄證人入罪法，語言無得妄中傷人意。不聞莫言聞、不見莫言見，行道當低頭視，聞莫言聞、不見莫言見，行道當低頭視，地蟲無得蹈殺。無得目貪人婦女，無得形地蟲無得蹈殺。
無得目貪人婦女，無得形相人婦女。坐自思惟，去貪愛之心，乃得為相人婦女。坐自思惟，去貪愛之心，乃得為道耳。」道耳。」
佛告諸比丘：「欲求道者，當端汝心，於閑處佛告諸比丘：「欲求道者，當端汝心，於閑處坐，自呼吸其氣息，知息短長。長息不報，形坐，自呼吸其氣息，知息短長。長息不報，形體亦極；閉氣不息，形體亦極。分別思惟，形體亦極；
閉氣不息，形體亦極。分別思惟，形體誰作者？心當視內，亦當觀外。自思惟歡體誰作者？
心當視內，亦當觀外。自思惟歡然，與人有異心，當是時不用天下珍寶。心稍然，與人有異心，當是時不用天下珍寶。
心稍欲隨正道，意復小動者，即還自守其意，意即欲隨正道，意復小動者，即還自守其意，意即為還。譬如人有鏡，鏡不明則不見其形，磨為還。譬如人有鏡，鏡不明則不見其形，磨去其垢，乃自見形。人以去貪婬、瞋恚、愚去其垢，乃自見形。
人以去貪婬、瞋恚、愚癡，譬如磨鏡。端自思惟，天下無堅固，皆癡，譬如磨鏡。端自思惟，天下無堅固，皆無有常。」無有常。」
佛告諸比丘：「持心當如四方石，石在中庭，雨佛告諸比丘：「持心當如四方石，石在中庭，雨墮不能壞、日炙亦不能消、風吹亦不能墮不能壞、日炙亦不能消、風吹亦不能動，持心當如石。」佛言：「天下人心，如流水中動，持心當如石。」佛言：「天下人心，如流水中有草木，各自流行，不相顧望。前者亦不顧有草木，各自流行，不相顧望。
前者亦不顧後，後者亦不顧前，草木流行，各自如故。人心後，後者亦不顧前，草木流行，各自如故。人心亦如是，一念來、一念去，亦如草木前後不相亦如是，一念來、一念去，亦如草木前後不相顧望。於天上天下無所復樂，寄居天地間，顧望。
於天上天下無所復樂，寄居天地間，
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