生作，作輒受，是謂緣名色；六入、眼識會更樂，生作，作輒受，是謂緣名色；六入、眼識會更樂，是謂緣六入更樂；如更樂，痛知亦爾，是謂緣是謂緣六入更樂；
如更樂，痛知亦爾，是謂緣更樂痛死；不知痛者為行別故，從愛象輒更樂痛死；不知痛者為行別故，從愛象輒取，是謂緣痛愛；從愛象更吞，是謂緣愛受取，是謂緣痛愛；
從愛象更吞，是謂緣愛受有；受為三行身、口、意，是謂緣受有；有行勞，有；受為三行身、口、意，是謂緣受有；
有行勞，當復有具成生，是謂緣有生；五性已成故有當復有具成生，是謂緣有生；五性已成故有老死。是為十二緣起，隨轉宛轉，造作田業，識老死。
是為十二緣起，隨轉宛轉，造作田業，識造種行，不明造對行。如地持種，水令種不造種行，不明造對行。如地持種，水令種不散，火令種熟，風令種起，空令種無礙。行造散，火令種熟，風令種起，空令種無礙。
行造田業亦如是，愛造潤行，彼行不知：『我造田業。』田業亦如是，愛造潤行，彼行不知：『我造田業。』愛不知：『我為潤行。』識不知：『我為種行。』不明不愛不知：『我為潤行。』
識不知：『我為種行。』不明不知：『我為對行。』如地不知：『我持種。』水、火、風、空如知：『我為對行。』
如地不知：『我持種。』水、火、風、空如上說。從有行勞，當復有具成生。此亦無有上說。
從有行勞，當復有具成生。此亦無有從是世躇步者，但因緣相持。譬如鏡淨、明從是世躇步者，但因緣相持。
譬如鏡淨、明朗，緣內、外生面象。面亦不死此生彼，鏡中朗，緣內、外生面象。面亦不死此生彼，鏡中從有面，因緣不虧。是不死此而生彼，為有苦從有面，因緣不虧。
是不死此而生彼，為有苦情，因緣不虧，從是有受。如火以受，不斷現晝情，因緣不虧，從是有受。如火以受，不斷現晝夜，然其炎不步。識亦如是，不身相縛，往來五夜，然其炎不步。
識亦如是，不身相縛，往來五道。有緣故生，是法無主。譬如月圓四十九道。有緣故生，是法無主。
譬如月圓四十九由延，而圓形現於下水，有緣不虧，非月死彼由延，而圓形現於下水，有緣不虧，非月死彼而於此生。觀生死當如是。是為因相縛。「何而於此生。觀生死當如是。
是為因相縛。「何謂緣相縛？如佛告阿難：『眼緣色生眼識。彼謂緣相縛？
如佛告阿難：『眼緣色生眼識。彼眼不知：「我作猗行。」色不知：「我為識對。」明不知：眼不知：「我作猗行。」
色不知：「我為識對。」明不知：「我為識照。」空不知：「我令識無礙。」識不知：「我生「我為識照。」
空不知：「我令識無礙。」識不知：「我生此作有。」眼、色、明、空、念，令眼識具成生。耳、鼻、口、此作有。」
眼、色、明、空、念，令眼識具成生。耳、鼻、口、身、心緣法生心識。彼眼不知：「我為識作猗。」法身、心緣法生心識。
彼眼不知：「我為識作猗。」法不知：「我為識作行。」心不知：「我為識作明。」空不不知：「我為識作行。」
心不知：「我為識作明。」空不知：「我令識無礙。」識不知：「我成此因緣。」是，阿難！知：「我令識無礙。」
識不知：「我成此因緣。」是，阿難！
緣心、法、明、空、念，令心識具成生，而此非自作，緣心、法、明、空、念，令心識具成生，而此非自作，
下页续读