所有色相及蘊、處、界，一切生法悉無所見；彼所有色相及蘊、處、界，一切生法悉無所見；彼若如實得是見已，當復觀察殊妙色相。龍主！若如實得是見已，當復觀察殊妙色相。
龍主！殊妙色相，云何觀察？當觀如來身相。如來身殊妙色相，云何觀察？
當觀如來身相。如來身者，皆從百千俱胝那由他福德之所生故。又者，皆從百千俱胝那由他福德之所生故。
又如是之相，云何嚴持？云何恭信？當得如是之如是之相，云何嚴持？云何恭信？
當得如是之相，復得人間、天上無老無死？復得十百千他相，復得人間、天上無老無死？復得十百千他化自在天身，乃至大梵天身？此由心不散亂，化自在天身，乃至大梵天身？
此由心不散亂，專注觀想、瞻仰如來最妙之身；實知此身，一專注觀想、瞻仰如來最妙之身；實知此身，一切色相殊妙莊嚴，皆從善業所集而得。切色相殊妙莊嚴，皆從善業所集而得。
「龍主！如汝住宮，一切莊嚴亦福所生。至於梵「龍主！如汝住宮，一切莊嚴亦福所生。
至於梵王、帝釋及護世等，乃至天、龍、夜叉、乾闥婆、阿王、帝釋及護世等，乃至天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊曩羅、摩睺羅伽、人非人等，所有修羅、迦樓羅、緊曩羅、摩睺羅伽、人非人等，所有一切莊嚴皆福所生。一切莊嚴皆福所生。「龍主！又此大海之中，所有眾生種種，或有「龍主！
又此大海之中，所有眾生種種，或有廣大，或復微細多住醜陋；彼一切身，皆由種廣大，或復微細多住醜陋；彼一切身，皆由種種心之所化。龍主！是故說言『隨身、口、意業種心之所化。
龍主！是故說言『隨身、口、意業之所得』。龍主！如是之報，以業為因，業為主之所得』。
龍主！如是之報，以業為因，業為主宰。汝當令諸眾生起智慧心，所作所修，隨學宰。
汝當令諸眾生起智慧心，所作所修，隨學善業；於諸邪見，不作不住；知彼邪見，非為究善業；於諸邪見，不作不住；
知彼邪見，非為究竟。如是知已，一切眾生，當求為師咸來供養，竟。如是知已，一切眾生，當求為師咸來供養，并得天上、人間歸信供養。「龍主！而有一法，并得天上、人間歸信供養。
「龍主！而有一法，能令眾生斷於一切惡趣之業。云何一法？所能令眾生斷於一切惡趣之業。
云何一法？所謂觀察善法。而彼善法，云何觀察？當觀自身。謂觀察善法。
而彼善法，云何觀察？當觀自身。
我於日夜行、住、坐、臥，所興心意，無不是過。如我於日夜行、住、坐、臥，所興心意，無不是過。如是覺察，令四威儀中諸不善法，不得發生。如是覺察，令四威儀中諸不善法，不得發生。
如是斷盡諸不善法，當令善法而得具足。復使是斷盡諸不善法，當令善法而得具足。復使一切同善眾生，悉皆當得聲聞、辟支及菩薩一切同善眾生，悉皆當得聲聞、辟支及菩薩等，乃至無上正等正覺之位。等，乃至無上正等正覺之位。
「龍主！云何善法？我今說之。所謂十善之業，「龍主！云何善法？
我今說之。所謂十善之業，
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