陰、種、入，以有名色，假名為人。其受決者，無名陰、種、入，以有名色，假名為人。其受決者，無名無色，因緣報應，見思想念，假名曰人。其受決無色，因緣報應，見思想念，假名曰人。
其受決者，無有報應，無見無思，無想無念；假使菩薩者，無有報應，無見無思，無想無念；假使菩薩等行德本，彼之德本亦無決矣。諸法相空，虛等行德本，彼之德本亦無決矣。
諸法相空，虛空無決，一切諸法無想無願、無為無數，不空無決，一切諸法無想無願、無為無數，不授無想無願、無為無數之決也。」龍王復謂授無想無願、無為無數之決也。」龍王復謂王阿闍世：「諸佛大哀不可思議！諸經無名，無王阿闍世：「諸佛大哀不可思議！
諸經無名，無有思想，而說名想。諸佛、世尊無名相識，而有思想，而說名想。諸佛、世尊無名相識，而隨習俗因而示現有授決也！彼亦無法受隨習俗因而示現有授決也！
彼亦無法受決，亦無內外當受決者。」阿闍世又問龍王言：決，亦無內外當受決者。」阿闍世又問龍王言：「以得法忍逮平等行，菩薩如是乃得決乎？」海「以得法忍逮平等行，菩薩如是乃得決乎？」
海龍王曰：「其忍悉空，想不可盡；究竟曉了至龍王曰：「其忍悉空，想不可盡；究竟曉了至于本際，無盡之際；平等之際，無我之際；吾于本際，無盡之際；
平等之際，無我之際；吾我之際，審諦之際；至于究竟，無成就際。其際我之際，審諦之際；
至于究竟，無成就際。其際以空至于脫際，婬怒癡際有了是際，則無以空至于脫際，婬怒癡際有了是際，則無所猗。無所猗者，設於音聲無合會；無合會者，所猗。
無所猗者，設於音聲無合會；無合會者，不著無脫。無脫無行，行無所行，亦無不行，不著無脫。
無脫無行，行無所行，亦無不行，亦無所憂。已無所憂，於斯菩薩則都一切亦無所憂。已無所憂，於斯菩薩則都一切諸所作行所見無見。假使無所見，不作審諦，諸所作行所見無見。
假使無所見，不作審諦，而已平等。入已、所住已平等度，不殘不而已平等。入已、所住已平等度，不殘不禮，不卒不暴，以等諸法然後得忍。彼所謂禮，不卒不暴，以等諸法然後得忍。
彼所謂忍及所授決，若受決已及受決者，是一切忍及所授決，若受決已及受決者，是一切法皆平等法乎。諸法界究竟無法界，無不法皆平等法乎。諸法界究竟無法界，無不以決了亦無所成，觀此法已，察其義理，諸法以決了亦無所成，觀此法已，察其義理，諸法無能計者，譬如虛空不可計數以度諸數，諸無能計者，譬如虛空不可計數以度諸數，諸法如是。」海龍王說是語時，二萬菩薩得不起法如是。」
海龍王說是語時，二萬菩薩得不起法忍，百比丘漏盡意解。法忍，百比丘漏盡意解。爾時王阿闍世白佛：「至未曾有。世尊！龍王爾時王阿闍世白佛：「至未曾有。
世尊！龍王之辯。」佛言：「未足為怪，不以為難！新發意者之辯。」
佛言：「未足為怪，不以為難！新發意者
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