不安處，而吉相常為現前。若不如是知不安處，而吉相常為現前。若不如是知者，雖有種種勝辯談說甚深典籍，而即是生者，雖有種種勝辯談說甚深典籍，而即是生滅心。說彼實相密要之言，如盲辯色，因他語滅心。
說彼實相密要之言，如盲辯色，因他語故，說得青、黃、赤、白、黑，而不能自見色之正相；故，說得青、黃、赤、白、黑，而不能自見色之正相；今不能見諸法者，亦復如是。但今為生，今不能見諸法者，亦復如是。
但今為生，所生為死，所死者於其人，即無生死之義所生為死，所死者於其人，即無生死之義耶！若為常、無常所繫者，亦復如是。當知，大耶！若為常、無常所繫者，亦復如是。
當知，大德！空者亦不自得空，故說有空義耶！」德！空者亦不自得空，故說有空義耶！」
爾時，佛告文殊師利：「如是，如是！如菴提遮所爾時，佛告文殊師利：「如是，如是！如菴提遮所說，真實無異。日可令冷，月可令熱，是菴提遮說，真實無異。
日可令冷，月可令熱，是菴提遮所說，不可移易。」時舍利弗復問其女曰：「汝所說，不可移易。」時舍利弗復問其女曰：「汝之智慧辯才若此，佛所稱歎，我等聲聞之所之智慧辯才若此，佛所稱歎，我等聲聞之所不及，云何不能離是女身色相？」其女答曰：不及，云何不能離是女身色相？」
其女答曰：「我欲問大德，即隨意答我。大德！今現是男「我欲問大德，即隨意答我。大德！
今現是男不？」舍利弗言：「我雖色是男，而心非男也。」其不？」舍利弗言：「我雖色是男，而心非男也。」
其女言：「大德！我亦如是，如大德所言，雖在女女言：「大德！我亦如是，如大德所言，雖在女相，其心即非女也。」舍利弗言：「汝今現為夫相，其心即非女也。」
舍利弗言：「汝今現為夫所拘執，何能如此？」其女答曰：「大德！能自信所拘執，何能如此？」其女答曰：「大德！
能自信己之所言不？」舍利弗言：「我之自言，云何不己之所言不？」舍利弗言：「我之自言，云何不自信？」其女答曰：「若自信者，大德前言說『我自信？」
其女答曰：「若自信者，大德前言說『我色是男，而心非男』者，即心與色有所二用也。色是男，而心非男』者，即心與色有所二用也。若大德自信此言者，於我所不生有夫之惡若大德自信此言者，於我所不生有夫之惡見。大德自男，故生我女相，以我女色故，壞見。
大德自男，故生我女相，以我女色故，壞大德心也；而自男見彼女者，則不能於法大德心也；而自男見彼女者，則不能於法生實信也。」舍利弗言：「我於汝所不敢生於生實信也。」
舍利弗言：「我於汝所不敢生於惡見。」其女答曰：「但以對世尊故，不敢是實惡見。」其女答曰：「但以對世尊故，不敢是實言也。若實不生惡見者，云何說我言『汝今現言也。
若實不生惡見者，云何說我言『汝今現為夫所拘執』耶？是言從何而來？」舍利弗言：為夫所拘執』耶？是言從何而來？」
舍利弗言：「我以久離習故，有此之言非實心也。」其女問「我以久離習故，有此之言非實心也。」其女問
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