難即白：「願重說之。」難即白：「願重說之。」佛言：「大法有四，可從得福，亦可得道，與得佛言：「大法有四，可從得福，亦可得道，與得佛身、其福正等。」阿難又言：「願佛為我解釋佛身、其福正等。」
阿難又言：「願佛為我解釋四事。」世尊曰：「當以慈心育養幼弱，見禽獸、蟲四事。」世尊曰：「當以慈心育養幼弱，見禽獸、蟲蛾下賤仰人活者，常當愍念，隨其所食，令蛾下賤仰人活者，常當愍念，隨其所食，令得穌息，莫得加刀杖傷絕其命，惻愴慈心，當得穌息，莫得加刀杖傷絕其命，惻愴慈心，當如慈母。天龍、鬼神、帝王、人民，有行此慈者，如慈母。
天龍、鬼神、帝王、人民，有行此慈者，其得大福，與侍佛身功德正等。此謂一事其得大福，與侍佛身功德正等。此謂一事也。「世有災異，水旱不調，五穀不豐，人民飢也。
「世有災異，水旱不調，五穀不豐，人民飢饉，不安本土，志欲叛亡；王及臣民，富有倉饉，不安本土，志欲叛亡；王及臣民，富有倉穀，當惟無常，身命難保，勿愛寶穀，知愛穀，當惟無常，身命難保，勿愛寶穀，知愛人命，當起悲心，出穀廩假，賙諸窮乏，以濟人命，當起悲心，出穀廩假，賙諸窮乏，以濟其命，安居本土。若意慳貪，不欲布施，當諦其命，安居本土。
若意慳貪，不欲布施，當諦計念：『人初來生，魂神空來，依因二親情計念：『人初來生，魂神空來，依因二親情欲之氣，以成己體。在母腹中，十月乃生，得欲之氣，以成己體。在母腹中，十月乃生，得親喜悅，可得全命。愁忿之日，即切絕之，親喜悅，可得全命。
愁忿之日，即切絕之，困極乃終，魂神不滅，復更求身。豪貴貧賤，困極乃終，魂神不滅，復更求身。豪貴貧賤，皆由宿行。官爵俸祿、國土珍寶，無為迷惑，以皆由宿行。
官爵俸祿、國土珍寶，無為迷惑，以亂高德，至其壽終，身及珍寶，故留世間，不亂高德，至其壽終，身及珍寶，故留世間，不隨己去。常當慈心，練行經道，以佛明教，觀隨己去。常當慈心，練行經道，以佛明教，觀視人物，如幻如化，如夢如響，一切皆空，不視人物，如幻如化，如夢如響，一切皆空，不可久保，觀世皆爾，此為真諦。世人愚惑，心可久保，觀世皆爾，此為真諦。
世人愚惑，心存顛倒，自欺自誤，猶以金價，買鍮銅也，身存顛倒，自欺自誤，猶以金價，買鍮銅也，身死神去，當墮三塗。』諦思如此；急當布施，與死神去，當墮三塗。』諦思如此；
急當布施，與身命競，貧窮乞匃、羸老疾病，隨所當與，身命競，貧窮乞匃、羸老疾病，隨所當與，莫令命絕。執心如此，十方諸佛、開士大人、莫令命絕。執心如此，十方諸佛、開士大人、天龍鬼神，無不愍之。至於壽終，魂神所生，天龍鬼神，無不愍之。
至於壽終，魂神所生，輒受豪貴，身意俱安，災害不生，具獲上願，輒受豪貴，身意俱安，災害不生，具獲上願，如佛在時，供養佛身，正等無異。此謂二事如佛在時，供養佛身，正等無異。此謂二事
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