薩於眾生不見眾生而成熟之。眾生非實故，薩於眾生不見眾生而成熟之。眾生非實故，眾生無眾生故，眾生無我故，眾生離故，眾生眾生無眾生故，眾生無我故，眾生離故，眾生無自性故，眾生不可說故，眾生空故，眾生無無自性故，眾生不可說故，眾生空故，眾生無相故，眾生無願故，眾生無作故，眾生如性故，相故，眾生無願故，眾生無作故，眾生如性故，眾生無生故，眾生不滅故，眾生清淨故，而眾生無生故，眾生不滅故，眾生清淨故，而成熟眾生如是亦不見我，乃至不見受者，亦成熟眾生如是亦不見我，乃至不見受者，亦不壞事。「是諸法自性相不可說不可說法界，不壞事。
「是諸法自性相不可說不可說法界，一切語言文字不能說不可顯示無所有，是一切語言文字不能說不可顯示無所有，是菩薩以大悲故，於不可說法而說諸法。此有菩薩以大悲故，於不可說法而說諸法。此有漏此無漏，此世間此出世間，此有罪此無罪，漏此無漏，此世間此出世間，此有罪此無罪，此有為此無為，此有煩惱此無煩惱，此應修此有為此無為，此有煩惱此無煩惱，此應修行此應捨離，此凡夫法、此學法、此無學法，此行此應捨離，此凡夫法、此學法、此無學法，此緣覺法、此菩薩法、此佛法。「諸仁者！是未決定緣覺法、此菩薩法、此佛法。
「諸仁者！是未決定菩薩，如是安住出世間一切法器般若，入一菩薩，如是安住出世間一切法器般若，入一切法界清淨平等分別說法，菩薩於所說法切法界清淨平等分別說法，菩薩於所說法不見其相。諸仁者！譬如幻者，遍虛空界化作不見其相。
諸仁者！譬如幻者，遍虛空界化作種種色種種花，未曾作事而能現作。佛不出種種色種種花，未曾作事而能現作。
佛不出世，於彼花中能出如是妙義句味，入於法門世，於彼花中能出如是妙義句味，入於法門演法音聲。作如是事，是為難不？」時，一切天人演法音聲。作如是事，是為難不？」
時，一切天人及鬼神眾作如是言：「大德婆伽婆！此事為難。及鬼神眾作如是言：「大德婆伽婆！此事為難。
大德修伽陀！此第一難。」佛言：「諸仁者！此轉難大德修伽陀！此第一難。」
佛言：「諸仁者！此轉難此第一轉難，其未決定菩薩，於無所屬法——如此第一轉難，其未決定菩薩，於無所屬法——如是法無色不可見非文字非言說——自未知未是法無色不可見非文字非言說——自未知未證未善修未自在未到彼岸，而能於他眾生證未善修未自在未到彼岸，而能於他眾生除諸煩惱而成熟之，此為轉難。彼諸眾生，於除諸煩惱而成熟之，此為轉難。
彼諸眾生，於如是甚深無言說法未作證，聞已不謗，此為如是甚深無言說法未作證，聞已不謗，此為第一轉難。彼諸眾生，能碎一切諸煩惱樹，住第一轉難。彼諸眾生，能碎一切諸煩惱樹，住柔軟心作業心，於一切眾生慈心、愍心、不害柔軟心作業心，於一切眾生慈心、愍心、不害心、悲心、共心、同心。彼諸眾生以柔軟心故，枯心、悲心、共心、同心。
彼諸眾生以柔軟心故，枯
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