肉眼見非天眼見，是聖法慧眼相應。以聖慧肉眼見非天眼見，是聖法慧眼相應。以聖慧眼觀諸法界不增不減，不見諸法有盛有衰，眼觀諸法界不增不減，不見諸法有盛有衰，不見近遠方所無所至去，不見有生有滅。是不見近遠方所無所至去，不見有生有滅。
是人如是見諸法清淨平等時，更不見眾生有人如是見諸法清淨平等時，更不見眾生有實可得。若入眾生不可得，是人則得入一切實可得。若入眾生不可得，是人則得入一切法不可得。何以故？不離眾生有一切法，不離法不可得。
何以故？不離眾生有一切法，不離一切法有眾生，其眾生體性是一切法體性，一切法有眾生，其眾生體性是一切法體性，其一切法體性是眾生體性，其一切法體性其一切法體性是眾生體性，其一切法體性是我體性，其我體性是一切法體性，其一切是我體性，其我體性是一切法體性，其一切法體性是佛法體性，其佛法體性是無我界法體性是佛法體性，其佛法體性是無我界體性，其無我界體性是實際體性，其實際體體性，其無我界體性是實際體性，其實際體性是如如體性。如是知一切法。諸仁者！是名性是如如體性。
如是知一切法。諸仁者！
是名安住出世間一切法器般若一切法界出世間安住出世間一切法器般若一切法界出世間智器清淨平等。智器清淨平等。「諸仁者！於彼何者出世間一切法器清淨平「諸仁者！
於彼何者出世間一切法器清淨平等？若菩薩摩訶薩如是安住般若入禪定時，等？若菩薩摩訶薩如是安住般若入禪定時，不見有法可得，住於禪定而不捨離，於一切不見有法可得，住於禪定而不捨離，於一切法境界無住無滅無所覺知住於禪定。是人法境界無住無滅無所覺知住於禪定。
是人不以身禪住於禪定，不以心禪住於禪定。是不以身禪住於禪定，不以心禪住於禪定。是人住如是禪時，入於如如實際法界，能入諸人住如是禪時，入於如如實際法界，能入諸法無所取著，超過一切聲聞辟支佛上，是人法無所取著，超過一切聲聞辟支佛上，是人於如是禪住於禪定，是未決定菩薩，能斷一於如是禪住於禪定，是未決定菩薩，能斷一切諸煩惱見及上煩惱纏。「若復菩薩能住如切諸煩惱見及上煩惱纏。
「若復菩薩能住如是禪者，則能入於一切諸法，入此法時能知是禪者，則能入於一切諸法，入此法時能知眾生善惡諸欲而成熟之。是人不見眾生，不眾生善惡諸欲而成熟之。是人不見眾生，不見我人、壽、命、眾數、生者、養育、作者、使作者、起者、見我人、壽、命、眾數、生者、養育、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者。是人若復入於如如法使起者、受者、使受者。
是人若復入於如如法界時，見諸眾生顛倒煩惱，以顛倒故受種種界時，見諸眾生顛倒煩惱，以顛倒故受種種苦。是人如是入於微細如如實際法界，是菩苦。是人如是入於微細如如實際法界，是菩
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