爾時，眾中有無量無邊諸天世人、釋梵護世，爾時，眾中有無量無邊諸天世人、釋梵護世，聞授魔波旬記當得成佛，歡喜踊躍怪未曾聞授魔波旬記當得成佛，歡喜踊躍怪未曾有，合掌向佛，而作是言：「甚奇，希有！其見佛有，合掌向佛，而作是言：「甚奇，希有！其見佛者必得成就無量功德法寶之聚。所以然者，者必得成就無量功德法寶之聚。
所以然者，或有不信眾生，為欲撓亂如來故，而得見或有不信眾生，為欲撓亂如來故，而得見佛。或有遇會得見佛者，即為彼眾生作因，乃佛。或有遇會得見佛者，即為彼眾生作因，乃至令得涅槃。」又白佛言：「世尊！自除如來、應、正至令得涅槃。」
又白佛言：「世尊！自除如來、應、正遍知，誰能如是分別知眾生根？」佛告諸天人遍知，誰能如是分別知眾生根？」
佛告諸天人言：「如汝等所言，其有得見如來者，無不蒙言：「如汝等所言，其有得見如來者，無不蒙益。汝等當知，或有眾生善根都盡，於無量阿益。汝等當知，或有眾生善根都盡，於無量阿僧祇那由他劫無人身分者，如是眾生見如僧祇那由他劫無人身分者，如是眾生見如來故，即便得作善因乃至涅槃，如來乃能如來故，即便得作善因乃至涅槃，如來乃能如是作無量不可思議無上福田。」佛復告諸天是作無量不可思議無上福田。」
佛復告諸天人言：「心性常淨，而凡愚眾生不能如實知見，人言：「心性常淨，而凡愚眾生不能如實知見，以不能如實知見故言是垢；能正知見故便以不能如實知見故言是垢；能正知見故便言是淨。而第一實義中，無有一法可淨可污。言是淨。
而第一實義中，無有一法可淨可污。汝等當知，諸煩惱者，無方無處非內非外，汝等當知，諸煩惱者，無方無處非內非外，以不善順思惟故便生煩惱；善順思惟故則以不善順思惟故便生煩惱；
善順思惟故則無煩惱。增減不等則生煩惱；無增減者則無無煩惱。增減不等則生煩惱；
無增減者則無煩惱。虛偽妄想便是煩惱；無有妄想則無煩煩惱。虛偽妄想便是煩惱；
無有妄想則無煩惱。是故我言：如實知邪見則是正見，而邪見惱。是故我言：如實知邪見則是正見，而邪見亦不即是正見。能如實知者，則無虛妄、增減、亦不即是正見。
能如實知者，則無虛妄、增減、取著，是故名為正見。」佛復告諸天人言：「喻取著，是故名為正見。」佛復告諸天人言：「喻如大地依水界住，大水依風界住，大風依虛如大地依水界住，大水依風界住，大風依虛空住，虛空無所依住。如是大地無所依住，而空住，虛空無所依住。
如是大地無所依住，而假有依住之名。是故，汝等當如是知之，苦依假有依住之名。是故，汝等當如是知之，苦依於業、業依於結，而苦、業、結都無所依，以心性於業、業依於結，而苦、業、結都無所依，以心性常淨故。如是當知，一切諸法無有根本，都無常淨故。
如是當知，一切諸法無有根本，都無所住，以假言說故言有，而實無也。是故說一所住，以假言說故言有，而實無也。是故說一
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