積無聚亦無生長，譬如牙生，非種不變而生，積無聚亦無生長，譬如牙生，非種不變而生，亦非種壞而生，然牙生時種則變毀。賢護！於亦非種壞而生，然牙生時種則變毀。賢護！
於意云何？其牙所在，止於何處？子耶？枝耶？莖柯意云何？其牙所在，止於何處？
子耶？枝耶？
莖柯葉耶？止樹頭耶？」賢護白佛言：「不也！世尊！牙無葉耶？止樹頭耶？」
賢護白佛言：「不也！世尊！
牙無所止。」「如是，賢護！識之在身止無處所，非眼非所止。」「如是，賢護！
識之在身止無處所，非眼非耳鼻舌身等，種生牙時，如識微覺，乃至花結耳鼻舌身等，種生牙時，如識微覺，乃至花結合時，如識有受，含開花發時至結果，如識有合時，如識有受，含開花發時至結果，如識有身，識之生身遍身支體，求識所止莫得其所。身，識之生身遍身支體，求識所止莫得其所。若除於識身則不生，如樹果熟，堪為將來樹若除於識身則不生，如樹果熟，堪為將來樹之種子，非不熟者，如是報熟身死，識種便現，之種子，非不熟者，如是報熟身死，識種便現，因識有受，因受有愛，繫著於愛便生於念，識因識有受，因受有愛，繫著於愛便生於念，識攝取念隨善惡業，與風大并知念父母，因緣攝取念隨善惡業，與風大并知念父母，因緣合對，識便託之，如人面影現之於鏡，非淨非合對，識便託之，如人面影現之於鏡，非淨非明面像不現，鏡明面對影像乃現，鏡中之像明面像不現，鏡明面對影像乃現，鏡中之像無受無念，而隨人身屈伸俯仰，開口談謔，行無受無念，而隨人身屈伸俯仰，開口談謔，行來進止，種種運動。賢護！影像現誰之力也？」來進止，種種運動。
賢護！影像現誰之力也？」
賢護白佛言：「是人之力，由有面故而有面影，賢護白佛言：「是人之力，由有面故而有面影，影像之色如面之色，根具不具咸悉如面。」佛影像之色如面之色，根具不具咸悉如面。」佛言：「面為影因，鏡為影緣，因緣和合故有影現。言：「面為影因，鏡為影緣，因緣和合故有影現。
由識因故，有受想行及諸心所，父母為緣，因由識因故，有受想行及諸心所，父母為緣，因緣和合而有身現。如彼身鏡，鏡中之影身去緣和合而有身現。如彼身鏡，鏡中之影身去影滅，身持影像，或別現於水等之中；識棄此影滅，身持影像，或別現於水等之中；
識棄此身，持善惡業遷受餘報，亦復如是。又如尼瞿身，持善惡業遷受餘報，亦復如是。又如尼瞿陀烏曇婆等，種子雖小能生大樹，樹復生子，陀烏曇婆等，種子雖小能生大樹，樹復生子，子棄故樹，更生新樹，故樹經久，質力衰微，味子棄故樹，更生新樹，故樹經久，質力衰微，味液銷竭乾枯腐朽。如是諸小生類，其識棄身液銷竭乾枯腐朽。
如是諸小生類，其識棄身乘己之業，或受種種諸類大身。又如大麥、小乘己之業，或受種種諸類大身。又如大麥、小麥、烏麻、菉豆及摩沙等，種種子實皆以種故，麥、烏麻、菉豆及摩沙等，種種子實皆以種故，牙莖花實生長成熟；如是由有識故，隨遷生牙莖花實生長成熟；
如是由有識故，隨遷生
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