至何所？自性如何？作何色相？云何捨離此身至何所？自性如何？
作何色相？云何捨離此身更受餘身？云何身分棄之於此，而牽諸入獲更受餘身？
云何身分棄之於此，而牽諸入獲當來報，受種種身差別不同？世尊！云何眾生當來報，受種種身差別不同？世尊！
云何眾生身謝滅已，更生諸入？云何今生積聚福業，來身謝滅已，更生諸入？云何今生積聚福業，來生得之？今身為福，當來身食？云何識能滋長生得之？
今身為福，當來身食？云何識能滋長於身？云何識入，隨身轉變？」佛言：「善哉，善哉！於身？
云何識入，隨身轉變？」佛言：「善哉，善哉！
賢護！善哉！善問！諦聽！諦聽！善思念之！當為汝賢護！善哉！
善問！諦聽！
諦聽！善思念之！
當為汝說。」賢護白佛言：「世尊！唯然奉教！」佛告賢護：說。」賢護白佛言：「世尊！
唯然奉教！」佛告賢護：「識之運轉，遷滅往來，猶如風大，無色、無形、不「識之運轉，遷滅往來，猶如風大，無色、無形、不可顯現，而能發動萬物，示眾殊狀，或搖振林可顯現，而能發動萬物，示眾殊狀，或搖振林木，摧折破裂，出大音聲，或為冷為熱觸眾生木，摧折破裂，出大音聲，或為冷為熱觸眾生身，作苦作樂，風無手足面目形容，亦無黑白身，作苦作樂，風無手足面目形容，亦無黑白黃赤諸色。賢護！識界亦爾，無色、無形、無光明黃赤諸色。
賢護！識界亦爾，無色、無形、無光明顯現，以因緣故，顯示種種功用殊異。當知受顯現，以因緣故，顯示種種功用殊異。
當知受覺法界亦復如是，無色、無形，以因緣故顯發覺法界亦復如是，無色、無形，以因緣故顯發功用。賢護！眾生死此，受覺法界識界皆捨離功用。賢護！
眾生死此，受覺法界識界皆捨離身，識運受覺法界受餘身者，譬如風大吹眾身，識運受覺法界受餘身者，譬如風大吹眾妙花，花住於此香流至遠，風體不取妙花之妙花，花住於此香流至遠，風體不取妙花之香，香體、風體及與身根俱無形色，而非風力香，香體、風體及與身根俱無形色，而非風力香不遠至。「賢護！眾生身死，識持受覺法界以香不遠至。「賢護！
眾生身死，識持受覺法界以至他生，因父母緣而識託之，受覺法界皆隨至他生，因父母緣而識託之，受覺法界皆隨於識，亦復如是。如從花勝力而鼻有嗅，從嗅於識，亦復如是。如從花勝力而鼻有嗅，從嗅勝力而得香境；又如從風身勝力得風色觸，勝力而得香境；
又如從風身勝力得風色觸，因風力香得至遠。如是從識有受，從受有因風力香得至遠。如是從識有受，從受有覺，從覺有法，遂能了知善與不善。「賢護！又如覺，從覺有法，遂能了知善與不善。
「賢護！又如畫工料理壁板，諸所畫處如法端潔，隨意所畫工料理壁板，諸所畫處如法端潔，隨意所為圖繪眾像，則工之識智俱無形色，而為種為圖繪眾像，則工之識智俱無形色，而為種種奇容異狀。如是識智無形而生六色，謂因種奇容異狀。
如是識智無形而生六色，謂因眼見色，眼識無形；因耳聞聲，聲無形色；因鼻眼見色，眼識無形；因耳聞聲，聲無形色；
因鼻
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