知香，香無形色；因舌知味，味無形色；因身知知香，香無形色；因舌知味，味無形色；
因身知觸，觸無形色；法入諸境，皆悉無形。識無形色，觸，觸無形色；法入諸境，皆悉無形。
識無形色，亦復如是。亦復如是。「賢護！識棄此身受他生者，眾生死時識為業「賢護！
識棄此身受他生者，眾生死時識為業障所纏，報盡命終猶如滅定阿羅漢識，如阿障所纏，報盡命終猶如滅定阿羅漢識，如阿羅漢入滅盡定，其阿羅漢識從身滅轉。如是羅漢入滅盡定，其阿羅漢識從身滅轉。如是死者之識棄身及界，乘於念力而作是，知彼死者之識棄身及界，乘於念力而作是，知彼如是：我某乙。生平所作事業，臨終咸現憶念如是：我某乙。
生平所作事業，臨終咸現憶念明了，身之與心二受逼切。「賢護！識是何義？明了，身之與心二受逼切。「賢護！
識是何義？識名為種？能生眾類雜報身牙，知覺想念同識名為種？
能生眾類雜報身牙，知覺想念同苞於識，知苦知樂，知惡知善及善惡境，故名苞於識，知苦知樂，知惡知善及善惡境，故名為識。如汝所問：『云何識離此身而受餘報？』賢為識。如汝所問：『云何識離此身而受餘報？』
賢護！識之遷身，如面之像現之於鏡，如印之文護！識之遷身，如面之像現之於鏡，如印之文顯之於泥；譬如日出光之所及眾闇咸除，日顯之於泥；
譬如日出光之所及眾闇咸除，日沒光謝，闇便如故，闇無形質，非常無常，能得沒光謝，闇便如故，闇無形質，非常無常，能得其處；識亦如是，無質無形，因受想顯。識在於其處；識亦如是，無質無形，因受想顯。
識在於身，如闇之體，視不可見，不可執持，如母懷子，身，如闇之體，視不可見，不可執持，如母懷子，不能自知是男是女，黑白黃色，根具不具，手不能自知是男是女，黑白黃色，根具不具，手足耳目，類與不類，飲食熱刺，其子便動覺知足耳目，類與不類，飲食熱刺，其子便動覺知苦痛，眾生來去屈伸視瞬，語笑談說擔運負苦痛，眾生來去屈伸視瞬，語笑談說擔運負重，作諸事業，識相具顯，而不能知識之所在，重，作諸事業，識相具顯，而不能知識之所在，止於身中不知其狀。「賢護！識之自性遍入諸止於身中不知其狀。
「賢護！識之自性遍入諸處，不為諸處之所染污，六根、六境、五煩惱陰，處，不為諸處之所染污，六根、六境、五煩惱陰，識遍止之，不為其染，由此而顯識之事用。「賢識遍止之，不為其染，由此而顯識之事用。
「賢護！如木機關繫執一所作種種業，或行走騰躍護！如木機關繫執一所作種種業，或行走騰躍或跳擲戲舞。於意云何？機關所作是誰之力？」或跳擲戲舞。
於意云何？機關所作是誰之力？」
賢護白佛言：「智慧狹淺，非能決了。」佛告賢賢護白佛言：「智慧狹淺，非能決了。」佛告賢護：「當知皆是作業之力，作業無形，但智運耳！護：「當知皆是作業之力，作業無形，但智運耳！
如是身之機關，以識之力作諸事業，仙通、乾如是身之機關，以識之力作諸事業，仙通、乾
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