佛說須賴經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0057c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 580 稳定行段
- 责任者
- 前涼 · 支施崙譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读佛說須賴經大正藏 T12, no. 329前涼 · 支施崙譯
- 汉文完整原文 · 行段试行佛說須賴經大正藏 T12, no. 328曹魏 · 白延譯
卷页目录卷 1 · 大正藏 0057c
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我的选文是故不當三,為惡身口心;是故有智者,不當以勸人。
當常行三善,於是身心口,常以此勸彼,若人樂善者。」於是,釋所化人不能動須賴,於是捨去。
於是釋提桓因於須賴前,化作七寶金寶現須賴前,復化作眾人,住須賴前,謂須賴言:「取是金寶可用布施,亦可作福;可以作服飾、臥具,亦可好衣,亦可美食,云何守是貧行?」
須賴報言:「前之惡行,諸仁者!我之此報,令我如今貧鄙,然不能守是貧,當犯不與取也。」
「惟須賴!宜可樂活盡壽,何為乃遠慮後世之報,以為言說?」
須賴報言:「諸仁者!是為愚法。
夫見法者慮是重報,能慮重報者,是則為明達。不明之士,慳貪他有犯不與取;
能離慳貪則為明智。夫不智者貪得多積以護身命,無所護慮則為明達。
於無常有常想,於苦有樂想,無我有我想,不淨有淨想,如是者犯不與取;觀無常計苦計空計不淨者,是則為明智。
計吾我猗居家,是者犯不與取;不計我不犯他,如是輩則明智。
無先飽不知足,如是輩犯不與取;先飽知足是則明智。
不淨戒者犯不與取,其淨戒者是則明智。不見報應愚癡之士犯不與取,見報應者是則明智。
夫饕餮者犯不與取,不饕餮者則為明智。圖他所有貢高躁擾犯不與取,讓一切有則為明智。」
當於是時,則說偈言:「伏藏至千億,彼不聞捨心,如是世之貧,是則非明智。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T12, no. 329
- 藏经版页
- 0057c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Mahāratnakūṭa/《大宝积经》合集会与 T12 独立流通译本:DILA 经录逐条把 T0321–T0354 对应到 T0310《大宝积经》的具体会。平台记录合集组件关系,不把单会的独立译本冒充整部一百二十卷合集的另一完整译本。 Surataparipṛcchā/须赖所问汉译组:DILA 经录把 T0328、T0329 互列,并共同对应 T0310 第二十七会。