漢傳佛教 · 寶積部

佛說須賴經卷 1 · 大正藏 0057c

佛說須賴經 · 前涼 · 支施崙譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T12, no. 329
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佛說須賴經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0057c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 580 稳定行段
责任者
前涼 · 支施崙譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷页目录卷 1 · 大正藏 0057c
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我的选文

是故不當三,為惡身口心;是故有智者,不當以勸人。

當常行三善,於是身心口,常以此勸彼,若人樂善者。」於是,釋所化人不能動須賴,於是捨去。

於是釋提桓因於須賴前,化作七寶金寶現須賴前,復化作眾人,住須賴前,謂須賴言:「取是金寶可用布施,亦可作福;可以作服飾、臥具,亦可好衣,亦可美食,云何守是貧行?」

須賴報言:「前之惡行,諸仁者!我之此報,令我如今貧鄙,然不能守是貧,當犯不與取也。」

「惟須賴!宜可樂活盡壽,何為乃遠慮後世之報,以為言說?」

須賴報言:「諸仁者!是為愚法。

夫見法者慮是重報,能慮重報者,是則為明達。不明之士,慳貪他有犯不與取;

能離慳貪則為明智。夫不智者貪得多積以護身命,無所護慮則為明達。

於無常有常想,於苦有樂想,無我有我想,不淨有淨想,如是者犯不與取;觀無常計苦計空計不淨者,是則為明智。

計吾我猗居家,是者犯不與取;不計我不犯他,如是輩則明智。

無先飽不知足,如是輩犯不與取;先飽知足是則明智。

不淨戒者犯不與取,其淨戒者是則明智。不見報應愚癡之士犯不與取,見報應者是則明智。

夫饕餮者犯不與取,不饕餮者則為明智。圖他所有貢高躁擾犯不與取,讓一切有則為明智。」

當於是時,則說偈言:「伏藏至千億,彼不聞捨心,如是世之貧,是則非明智。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T12, no. 329
藏经版页
0057c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Mahāratnakūṭa/《大宝积经》合集会与 T12 独立流通译本:DILA 经录逐条把 T0321–T0354 对应到 T0310《大宝积经》的具体会。平台记录合集组件关系,不把单会的独立译本冒充整部一百二十卷合集的另一完整译本。 Surataparipṛcchā/须赖所问汉译组:DILA 经录把 T0328、T0329 互列,并共同对应 T0310 第二十七会。