得其樂，不樂涅槃之樂。所以者何？菩薩為利得其樂，不樂涅槃之樂。所以者何？
菩薩為利諸眾生故，隨其所應諸有施作，亦隨所應皆諸眾生故，隨其所應諸有施作，亦隨所應皆獲其樂。若住涅槃而何能作？是故諸菩薩於獲其樂。若住涅槃而何能作？
是故諸菩薩於生死境界中自得其樂，而即不取涅槃境界。生死境界中自得其樂，而即不取涅槃境界。世尊！菩薩於生死境界中所得樂者，謂即勤世尊！
菩薩於生死境界中所得樂者，謂即勤行利眾生故，而常得見無量諸佛，常聞無量行利眾生故，而常得見無量諸佛，常聞無量清淨正法，常能成熟無量眾生。菩薩以住生清淨正法，常能成熟無量眾生。菩薩以住生死境界故，即能隨入眾生境界，而於涅槃境死境界故，即能隨入眾生境界，而於涅槃境界之中不著捨行。菩薩住生死境界者，以怖界之中不著捨行。
菩薩住生死境界者，以怖墮於非境界中。何以故？非境界中不復能作墮於非境界中。何以故？
非境界中不復能作利眾生事，不能安住如來境界。以不能住如利眾生事，不能安住如來境界。以不能住如來境界故，不能長養一切眾生。此中何名非來境界故，不能長養一切眾生。
此中何名非境界邪？所謂聲聞、緣覺之地。若樂住者，即棄境界邪？所謂聲聞、緣覺之地。
若樂住者，即棄捨眾生不能成熟。何以故？聲聞、緣覺境界是捨眾生不能成熟。何以故？
聲聞、緣覺境界是為菩薩非境界故，以聲聞、緣覺怖畏生死。若為菩薩非境界故，以聲聞、緣覺怖畏生死。若能攝受無量生死者，唯除清淨大菩薩爾，是能攝受無量生死者，唯除清淨大菩薩爾，是故菩薩能於生死境界中住。』「大王當知，時彼故菩薩能於生死境界中住。』
「大王當知，時彼多聞如來讚勇力菩薩言：『善哉正士！善說此多聞如來讚勇力菩薩言：『善哉正士！善說此語，復善尊重菩薩境界所作諸行，而不復墮語，復善尊重菩薩境界所作諸行，而不復墮非境界中。』勇力菩薩白彼佛言：『云何是菩薩非境界中。』
勇力菩薩白彼佛言：『云何是菩薩自境界邪？』彼佛答言：『善男子！菩薩自境界者，自境界邪？』彼佛答言：『善男子！
菩薩自境界者，謂能攝受無量生死不生怖畏，稱讚菩薩廣謂能攝受無量生死不生怖畏，稱讚菩薩廣大勝行而不樂住聲聞、緣覺之地，以無礙智大勝行而不樂住聲聞、緣覺之地，以無礙智和合三界，若損若益能善增長一切善根，以和合三界，若損若益能善增長一切善根，以增益智成眾德本，而復能以盡智成就無盡增益智成眾德本，而復能以盡智成就無盡福行。雖觀無生而善成辦有生之法，雖知無福行。雖觀無生而善成辦有生之法，雖知無眾生而善成熟一切眾生，雖知諸法離性而眾生而善成熟一切眾生，雖知諸法離性而善攝受正法，雖知諸佛國土自性如空而以善攝受正法，雖知諸佛國土自性如空而以妙智嚴淨佛土，雖觀諸佛法身無相而善勤妙智嚴淨佛土，雖觀諸佛法身無相而善勤
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