乃思念希有世尊。佛於一切眾生大悲隨轉，乃思念希有世尊。佛於一切眾生大悲隨轉，於眾生聚中無一眾生如來世尊起厭捨者，於眾生聚中無一眾生如來世尊起厭捨者，於曠野大城金剛手宮中赴請受供還復來於曠野大城金剛手宮中赴請受供還復來此，廣為眾生成熟利益世尊。彼金剛手菩薩此，廣為眾生成熟利益世尊。
彼金剛手菩薩大祕密主，甚為希有，具大威力，能善宣說如大祕密主，甚為希有，具大威力，能善宣說如來法律生大歡喜。而金剛手者，往昔曾於何來法律生大歡喜。而金剛手者，往昔曾於何佛、如來、應供、正等正覺所植種德本，乃能成佛、如來、應供、正等正覺所植種德本，乃能成辦如是辯才？」佛告阿闍世王言：「大王當知，彼辦如是辯才？」
佛告阿闍世王言：「大王當知，彼不種善根眾生於如是事極難信解，而彼決不種善根眾生於如是事極難信解，而彼決定種善根者乃能於此生其信解。大王！假使定種善根者乃能於此生其信解。大王！
假使十方如殑伽沙數等諸世界，尚能算數知其十方如殑伽沙數等諸世界，尚能算數知其邊際；彼金剛手菩薩大祕密主於佛世尊所邊際；彼金剛手菩薩大祕密主於佛世尊所親近供養修諸梵行成就辯才，假使諸佛世親近供養修諸梵行成就辯才，假使諸佛世尊而亦不能算其邊際。以是緣故，大王！當知尊而亦不能算其邊際。
以是緣故，大王！當知昔因緣者。我念過去阿僧祇劫，復過於前廣昔因緣者。
我念過去阿僧祇劫，復過於前廣大無量不思議劫，時有如來、應供、正等正覺大無量不思議劫，時有如來、應供、正等正覺出現世間，號曰多聞明行足、善逝、世間解、無出現世間，號曰多聞明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名極嚴，上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名極嚴，劫名無毀。時彼世尊為彼清淨大菩薩眾宣劫名無毀。
時彼世尊為彼清淨大菩薩眾宣說正法。彼佛告言：『諸善男子！汝等當知，若有說正法。彼佛告言：『諸善男子！
汝等當知，若有菩薩能發大精進者，即於身命而悉棄捨。』時菩薩能發大精進者，即於身命而悉棄捨。』時彼會中有一菩薩名曰勇力，前白佛言：『如是彼會中有一菩薩名曰勇力，前白佛言：『如是世尊！如是善逝！如佛所言。若有菩薩發精進世尊！
如是善逝！如佛所言。
若有菩薩發精進者，即於身命而悉棄捨。如我解佛所說義，菩者，即於身命而悉棄捨。如我解佛所說義，菩薩若生懈怠，豈能速證阿耨多羅三藐三菩薩若生懈怠，豈能速證阿耨多羅三藐三菩提果？何以故？能發精進諸菩薩者，於生死中提果？
何以故？能發精進諸菩薩者，於生死中不起厭倦之意，而彼菩薩於生死中常當稱不起厭倦之意，而彼菩薩於生死中常當稱讚、不樂涅槃，但為成熟諸眾生故。世尊！菩薩讚、不樂涅槃，但為成熟諸眾生故。
世尊！菩薩勤行為利眾生故，具精進信解，於生死中自勤行為利眾生故，具精進信解，於生死中自
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