除斷，此名不放逸。「諸仁者！此如是等不放除斷，此名不放逸。「諸仁者！
此如是等不放逸法，菩薩勤行即得淨信而不放逸。大祕密逸法，菩薩勤行即得淨信而不放逸。大祕密主！汝等當知，信之一法廣多清淨，即能常時主！
汝等當知，信之一法廣多清淨，即能常時專求善法。若具信補特伽羅，於他世中離惡專求善法。若具信補特伽羅，於他世中離惡趣怖，亦復不墮諸惡作心，而常獲得眾聖稱趣怖，亦復不墮諸惡作心，而常獲得眾聖稱讚。讚。
「復次祕密主！住法行人即能獲得正法善趣「復次祕密主！住法行人即能獲得正法善趣常樂見佛，安住聖道得大自在。得自在已，復常樂見佛，安住聖道得大自在。
得自在已，復令他人普皆圓滿自在之法，住菩提心得如令他人普皆圓滿自在之法，住菩提心得如來智。又祕密主！若人欲得最勝妙樂，應當來智。又祕密主！
若人欲得最勝妙樂，應當畢竟善修正行修涅槃法。大祕密主！今此眾畢竟善修正行修涅槃法。大祕密主！
今此眾會皆承宿善根力故來集此，善修正行於諸會皆承宿善根力故來集此，善修正行於諸善根而不減失。云何善根得不減失？謂修不善根而不減失。云何善根得不減失？
謂修不放逸行。是故若天若人所有善根皆不減失。放逸行。是故若天若人所有善根皆不減失。
何以故？彼不放逸心善護諸境故，能離一切何以故？彼不放逸心善護諸境故，能離一切貪愛欲染，近習法愛，即能制止欲瞋害尋，復貪愛欲染，近習法愛，即能制止欲瞋害尋，復能息除不深固作意諸不善法，離貪瞋癡，於能息除不深固作意諸不善法，離貪瞋癡，於身語意麁重過失而悉止息，乃至一切諸善身語意麁重過失而悉止息，乃至一切諸善法分若有減失皆悉不行。此名不放逸。若人法分若有減失皆悉不行。
此名不放逸。若人信解不放逸法，即能隨順諸精進事，以精進信解不放逸法，即能隨順諸精進事，以精進不放逸故，是人乃能積集修作淨信功德。由不放逸故，是人乃能積集修作淨信功德。
由修淨信及不放逸精進法故，即能修作正念修淨信及不放逸精進法故，即能修作正念正知。以正念正知故，即於一切菩提分法而正知。以正念正知故，即於一切菩提分法而不壞失。若具淨信、不放逸、精進、正念正知者，不壞失。
若具淨信、不放逸、精進、正念正知者，即能勤修深固之法。「大祕密主！菩薩若於深即能勤修深固之法。「大祕密主！
菩薩若於深固法中得解脫者，即於有於無如實能知。此固法中得解脫者，即於有於無如實能知。此中云何是有？云何是無？謂正修聖解脫法，此中云何是有？
云何是無？謂正修聖解脫法，此即是有；若不正修聖解脫法，此即是無。若有即是有；
若不正修聖解脫法，此即是無。若有業有報，此即是有；若無業無報，此即是無。若業有報，此即是有；
若無業無報，此即是無。若
下页续读