離。「諸仁者！彼信不退菩薩，信是法故即不減離。「諸仁者！
彼信不退菩薩，信是法故即不減失見佛聞法承事淨眾，在在所生常得見佛，失見佛聞法承事淨眾，在在所生常得見佛，聽受正法承事淨眾，常生有佛世時。隨彼生聽受正法承事淨眾，常生有佛世時。隨彼生已，發起精進勤求善法。以精進故，於白衣舍已，發起精進勤求善法。
以精進故，於白衣舍無義利事，謂妻子男女、奴婢眷屬及所作用，無義利事，謂妻子男女、奴婢眷屬及所作用，而悉棄捨，及盛年戲樂不生愛著，起賢善心，而悉棄捨，及盛年戲樂不生愛著，起賢善心，願於諸佛世尊清淨教中正信出家。得出家願於諸佛世尊清淨教中正信出家。得出家已近善知識，與善知識同登善道，而能獲得已近善知識，與善知識同登善道，而能獲得諸善意樂。聽聞善法，隨所聞已真實修行，不諸善意樂。
聽聞善法，隨所聞已真實修行，不以語飾勝慧具足，發起精進勤求多聞。隨所以語飾勝慧具足，發起精進勤求多聞。隨所聞法，為他廣說無所希求，所得名聞利養無聞法，為他廣說無所希求，所得名聞利養無愛著心，以如實語為他說法，隨聞隨住亦然。愛著心，以如實語為他說法，隨聞隨住亦然。
如實為他說法，使聽法者獲得大慈，於一切如實為他說法，使聽法者獲得大慈，於一切眾生起大悲心。於彼多聞而不厭捨，於身命眾生起大悲心。於彼多聞而不厭捨，於身命緣少欲喜足寂靜圓滿，增長善行樂閑寂處。緣少欲喜足寂靜圓滿，增長善行樂閑寂處。
隨所聞法審觀其義，於諸義理攝而無散。不隨所聞法審觀其義，於諸義理攝而無散。不著於文歸趣實義，普為一切天人世間非但著於文歸趣實義，普為一切天人世間非但為己勤修勝行。廣為眾生勤求無上最勝之為己勤修勝行。
廣為眾生勤求無上最勝之智，令他眾生於佛智中得不放逸。「此復云何智，令他眾生於佛智中得不放逸。「此復云何名不放逸？所謂最初調攝諸根見眼色等，不名不放逸？
所謂最初調攝諸根見眼色等，不取於相、不著相好，諸色境中於味於染如實取於相、不著相好，諸色境中於味於染如實知故，常求出離。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦知故，常求出離。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦然，智了知已，不取於相、不著相好，於味於染然，智了知已，不取於相、不著相好，於味於染如實知故，常求出離。此名不放逸。復次不放如實知故，常求出離。
此名不放逸。復次不放逸者，能於自心善調伏已，亦復隨應攝護他逸者，能於自心善調伏已，亦復隨應攝護他心，煩惱染愛而善息除，法愛隨轉，欲尋瞋尋心，煩惱染愛而善息除，法愛隨轉，欲尋瞋尋害尋止而不行，貪瞋癡等諸不善根亦悉不害尋止而不行，貪瞋癡等諸不善根亦悉不行，復能制止身語意業諸不善行，不深固作行，復能制止身語意業諸不善行，不深固作意而亦不起。以要言之，一切罪不善法皆悉意而亦不起。
以要言之，一切罪不善法皆悉
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