巧方便菩薩亦復如是，或有所緣，一切皆以巧方便菩薩亦復如是，或有所緣，一切皆以菩提勝相和合相應。菩提勝相和合相應。「復次寂慧！若有眾生慳吝惡作者，菩薩即為「復次寂慧！
若有眾生慳吝惡作者，菩薩即為圓滿布施波羅蜜多、持戒波羅蜜多。若諸眾圓滿布施波羅蜜多、持戒波羅蜜多。若諸眾生起瞋恚行及懈怠者，菩薩即為圓滿忍辱生起瞋恚行及懈怠者，菩薩即為圓滿忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多。若諸眾生起散亂波羅蜜多、精進波羅蜜多。
若諸眾生起散亂心及愚癡行者，菩薩即為圓滿禪定波羅蜜心及愚癡行者，菩薩即為圓滿禪定波羅蜜多、勝慧波羅蜜多。若諸眾生不可悲愍者，菩多、勝慧波羅蜜多。若諸眾生不可悲愍者，菩薩於彼無違害心。若諸眾生所應饒益者，菩薩於彼無違害心。
若諸眾生所應饒益者，菩薩於彼無隨順心。若諸眾生常稱讚者，菩薩薩於彼無隨順心。若諸眾生常稱讚者，菩薩於彼而無高心。若諸眾生不稱讚者，菩薩於於彼而無高心。
若諸眾生不稱讚者，菩薩於彼亦無下心。若見一切苦惱眾生，菩薩即起彼亦無下心。若見一切苦惱眾生，菩薩即起大悲之心。若見一切快樂眾生，菩薩即起歡大悲之心。
若見一切快樂眾生，菩薩即起歡喜之心。若見一切麁獷眾生，菩薩即起調伏喜之心。若見一切麁獷眾生，菩薩即起調伏之心。若見一切調順眾生，菩薩即起慈愛之之心。
若見一切調順眾生，菩薩即起慈愛之心。若見具有緣力眾生，菩薩即起衛護之心。心。若見具有緣力眾生，菩薩即起衛護之心。
若見具有因力眾生，菩薩即起攝化之心，隨若見具有因力眾生，菩薩即起攝化之心，隨攝化已乃為教授。若見智慧開明眾生，菩薩攝化已乃為教授。若見智慧開明眾生，菩薩即為宣說甚深之法。若見具演說智眾生，菩即為宣說甚深之法。
若見具演說智眾生，菩薩即為廣大說法。若見如理眾生，菩薩即為薩即為廣大說法。若見如理眾生，菩薩即為次第說法。若見眾生樂著文句者，菩薩即以次第說法。
若見眾生樂著文句者，菩薩即以少略文句而為說法。若見眾生樂以奢摩他少略文句而為說法。若見眾生樂以奢摩他為先導者，菩薩即為宣說毘鉢舍那。若見眾為先導者，菩薩即為宣說毘鉢舍那。
若見眾生樂以毘鉢舍那為先導者，菩薩即為宣說生樂以毘鉢舍那為先導者，菩薩即為宣說趣入三摩地法。若見眾生樂持戒者，菩薩先趣入三摩地法。若見眾生樂持戒者，菩薩先為宣說不究竟法，後復為說地獄等事。若見為宣說不究竟法，後復為說地獄等事。
若見眾生樂多聞者，即為宣說無疑惑法。若見眾眾生樂多聞者，即為宣說無疑惑法。若見眾生樂三摩地者，即為宣說趣入慧法。若見眾生樂三摩地者，即為宣說趣入慧法。
若見眾生樂曠野住者，即為宣說心寂靜法。若見眾生樂曠野住者，即為宣說心寂靜法。若見眾
下页续读