懈怠過失所緣，即起精進成辦如來勝力心懈怠過失所緣，即起精進成辦如來勝力心住。若為對治散亂過失所緣，即起獲得如來住。若為對治散亂過失所緣，即起獲得如來禪定心住。若為對治染慧過失所緣，即起圓禪定心住。
若為對治染慧過失所緣，即起圓滿無礙智心住。若為聲聞作意所緣，即起積滿無礙智心住。若為聲聞作意所緣，即起積集大乘心住。若為厭離所緣，即起不作諸罪集大乘心住。
若為厭離所緣，即起不作諸罪心住。若為惡趣所緣，即起剎那所生諸惡趣心住。若為惡趣所緣，即起剎那所生諸惡趣中救度心住。若為天趣作意所緣，即起若成中救度心住。
若為天趣作意所緣，即起若成若壞後邊心住。若為人趣作意所緣，即起不若壞後邊心住。若為人趣作意所緣，即起不堅固心住。若為念佛作意所緣，即起諸佛攝堅固心住。
若為念佛作意所緣，即起諸佛攝受心住。若為念法作意所緣，即起於法不吝受心住。若為念法作意所緣，即起於法不吝心住。若為念僧作意所緣，即起獲得不退轉心住。
若為念僧作意所緣，即起獲得不退轉於法輪心住。若為念捨作意所緣，即起一切於法輪心住。若為念捨作意所緣，即起一切能捨心住。若為念戒作意所緣，即起圓滿求能捨心住。
若為念戒作意所緣，即起圓滿求願勝定覺支心住。若為念天作意所緣，即起願勝定覺支心住。若為念天作意所緣，即起諸天稱讚佛智加持心住。若為身作意所緣，諸天稱讚佛智加持心住。
若為身作意所緣，即起獲得佛身清淨心住。若為語作意所緣，即起獲得佛身清淨心住。若為語作意所緣，即起獲得諸佛語言清淨心住。若為心作意即起獲得諸佛語言清淨心住。
若為心作意所緣，即起獲得佛平等心清淨心住。若為有所緣，即起獲得佛平等心清淨心住。若為有為法所緣，即起圓滿如來智心住。若為無為為法所緣，即起圓滿如來智心住。
若為無為法所緣，即起圓滿佛智心住。法所緣，即起圓滿佛智心住。「寂慧當知，此如是等或有所緣，而諸菩薩無「寂慧當知，此如是等或有所緣，而諸菩薩無有不於一切智智現前法門中住。又諸菩薩有不於一切智智現前法門中住。
又諸菩薩於一切所緣法中皆悉迴向菩提，此即是名於一切所緣法中皆悉迴向菩提，此即是名菩薩善巧方便覺了一切法通達觀察。寂慧！菩薩善巧方便覺了一切法通達觀察。寂慧！
譬如所有三千大千世界一切大地隨諸所譬如所有三千大千世界一切大地隨諸所生，無有不是一切眾生受用之所。彼諸菩薩生，無有不是一切眾生受用之所。彼諸菩薩亦復如是，所有一切所緣境界，無有不是善亦復如是，所有一切所緣境界，無有不是善巧方便菩薩共所受用菩提道分，無不成熟巧方便菩薩共所受用菩提道分，無不成熟菩提道法。又如色法，一切皆是四大所造。善菩提道法。
又如色法，一切皆是四大所造。善
下页续读