此名近寂。又如大火，有薪即然、無薪即滅。所此名近寂。又如大火，有薪即然、無薪即滅。
所緣心火炎熾亦然，若無所緣心火自滅。寂慧緣心火炎熾亦然，若無所緣心火自滅。寂慧當知，具善巧方便菩薩，於般若波羅蜜多清當知，具善巧方便菩薩，於般若波羅蜜多清淨所緣法中，平等了知善根所緣勝法而不淨所緣法中，平等了知善根所緣勝法而不息滅，煩惱所緣染法制令不起，波羅蜜多勝息滅，煩惱所緣染法制令不起，波羅蜜多勝法常令增進，魔業煩惱所緣染法永令斷滅，法常令增進，魔業煩惱所緣染法永令斷滅，菩提分法清淨所緣不應棄捨，聲聞、緣覺意菩提分法清淨所緣不應棄捨，聲聞、緣覺意樂所緣而不取著，一切智心最上所緣不應樂所緣而不取著，一切智心最上所緣不應捨離，於空所緣審諦伺察，一切眾生大悲所捨離，於空所緣審諦伺察，一切眾生大悲所緣深生願樂。寂慧當知，具善巧方便菩薩，於緣深生願樂。
寂慧當知，具善巧方便菩薩，於般若波羅蜜多清淨所緣法中而得自在，無般若波羅蜜多清淨所緣法中而得自在，無生所緣思惟決定，和合生起所緣亦不厭捨。生所緣思惟決定，和合生起所緣亦不厭捨。無作所緣而復趣入，諸有善根施作所緣悉無作所緣而復趣入，諸有善根施作所緣悉令開曉，無相所緣而善思擇，菩提心所緣永令開曉，無相所緣而善思擇，菩提心所緣永無厭離，無願所緣以慧正觀，三界所緣不生無厭離，無願所緣以慧正觀，三界所緣不生厭離。菩薩以慧方便，於其無生一切所緣法厭離。
菩薩以慧方便，於其無生一切所緣法中自在而轉。若見不淨所緣，即於如來清淨中自在而轉。若見不淨所緣，即於如來清淨身心中住。若無常所緣，即於生死無疲倦心身心中住。
若無常所緣，即於生死無疲倦心住。若苦所緣，即令一切眾生快樂，安置涅槃住。若苦所緣，即令一切眾生快樂，安置涅槃平等心住。若無我所緣，即於一切眾生大悲平等心住。
若無我所緣，即於一切眾生大悲心住。若貪所緣，即於貪行眾生中以淨大藥心住。若貪所緣，即於貪行眾生中以淨大藥開明心住。若瞋所緣，即於瞋行眾生中以慈開明心住。
若瞋所緣，即於瞋行眾生中以慈大藥開明心住。若癡所緣，即於癡行眾生中大藥開明心住。若癡所緣，即於癡行眾生中以緣生大藥開明心住。若等分所緣，即於等以緣生大藥開明心住。
若等分所緣，即於等分行眾生中以無常想大藥開明心住。若離分行眾生中以無常想大藥開明心住。若離貪所緣，即於聲聞法中開化心住。若離瞋所貪所緣，即於聲聞法中開化心住。
若離瞋所緣，即於緣覺法中開化心住。若離癡所緣，即緣，即於緣覺法中開化心住。若離癡所緣，即於菩薩法中開化心住。若色所緣，即於獲得於菩薩法中開化心住。
若色所緣，即於獲得如來最上色相心住。若聲所緣，即於獲得如如來最上色相心住。若聲所緣，即於獲得如
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