正法。正法。「爾時世尊知彼一切人天大眾皆集會已，即「爾時世尊知彼一切人天大眾皆集會已，即從三摩地安詳而起，發大悲心，乃以如來清從三摩地安詳而起，發大悲心，乃以如來清淨慈眼普遍觀察一切眾會，轉正法輪。若沙淨慈眼普遍觀察一切眾會，轉正法輪。
若沙門若婆羅門并餘一切，皆同一法。門若婆羅門并餘一切，皆同一法。「復次寂慧！如來所轉法輪，皆為一切眾生令「復次寂慧！
如來所轉法輪，皆為一切眾生令其心意歡喜故轉，復令眾會一切眾生，各各其心意歡喜故轉，復令眾會一切眾生，各各了知佛所說法。隨佛世尊欲轉法輪，先有十了知佛所說法。隨佛世尊欲轉法輪，先有十方無量阿僧祇菩薩咸來集會聽受正法，即方無量阿僧祇菩薩咸來集會聽受正法，即時復有百千俱胝那庾多欲界天子、色界天時復有百千俱胝那庾多欲界天子、色界天子，亦來集會聽受正法。子，亦來集會聽受正法。
「爾時世尊作是說言：『諸仁者！眼非常法。何以「爾時世尊作是說言：『諸仁者！眼非常法。
何以故？若以苦言應得度者，即聞所說此眼是苦。故？若以苦言應得度者，即聞所說此眼是苦。
若以無我言應得度者，即聞所說此眼無我。若以無我言應得度者，即聞所說此眼無我。若以空言應得度者，即聞所說此眼是空。若若以空言應得度者，即聞所說此眼是空。
若以寂靜言應得度者，即聞所說此眼寂靜。若以寂靜言應得度者，即聞所說此眼寂靜。若以離言應得度者，即聞所說此眼法離。若以以離言應得度者，即聞所說此眼法離。
若以無常言應得度者，即聞所說此眼無常。若以無常言應得度者，即聞所說此眼無常。若以無依止言應得度者，即聞所說眼無依止。若無依止言應得度者，即聞所說眼無依止。
若以如幻言應得度者，即聞所說此眼如幻。若以如幻言應得度者，即聞所說此眼如幻。若以如夢言應得度者，即聞所說此眼如夢。若以如夢言應得度者，即聞所說此眼如夢。
若以如水月言應得度者，即聞所說眼如水月。以如水月言應得度者，即聞所說眼如水月。若以如影像言應得度者，即聞所說眼如影若以如影像言應得度者，即聞所說眼如影像。若以如對響言應得度者，即聞所說眼如像。
若以如對響言應得度者，即聞所說眼如對響。若以空無相無願無作、無生無起等言對響。若以空無相無願無作、無生無起等言應得度者，即聞所說此眼是空無相無願無作、應得度者，即聞所說此眼是空無相無願無作、無生無起。若以緣生言應得度者，即聞所說無生無起。
若以緣生言應得度者，即聞所說此眼緣生。說眼既然，耳鼻舌身意亦復如是。此眼緣生。說眼既然，耳鼻舌身意亦復如是。
乃至若以緣生之言應得度者，即聞所說意乃至若以緣生之言應得度者，即聞所說意
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