意，無時暫捨。文殊師利！菩薩摩訶薩行般若意，無時暫捨。文殊師利！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，與一切功德相應，三十二相、八十種波羅蜜，與一切功德相應，三十二相、八十種好、佛威神力，悉能示現種種相貌，隨諸眾生好、佛威神力，悉能示現種種相貌，隨諸眾生根欲性行，或昇兜率、或從彼下，或現處胎，或根欲性行，或昇兜率、或從彼下，或現處胎，或現初生，或現童子，或園遊戲，或現出家，或現初生，或現童子，或園遊戲，或現出家，或現苦行，或詣菩提樹，或現成佛，或現轉法現苦行，或詣菩提樹，或現成佛，或現轉法輪，或現涅槃。如是種種，為諸眾生盡竭生輪，或現涅槃。
如是種種，為諸眾生盡竭生死。文殊師利！是名菩薩摩訶薩行般若波羅死。文殊師利！
是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜境界。」文殊師利菩薩白佛言：「希有世尊！如蜜境界。」文殊師利菩薩白佛言：「希有世尊！
如此甚深般若波羅蜜、諸佛境界，不可思議。」佛此甚深般若波羅蜜、諸佛境界，不可思議。」佛告文殊師利菩薩言：「如是，如是！如汝所說。般告文殊師利菩薩言：「如是，如是！
如汝所說。般若波羅蜜是不共法，不可思議。何以故？一切若波羅蜜是不共法，不可思議。
何以故？一切凡夫、聲聞、緣覺不能通達，非其境界故。除凡夫、聲聞、緣覺不能通達，非其境界故。
除佛如來，更無得者。何以故？如如之理，義甚佛如來，更無得者。何以故？
如如之理，義甚深故；自在不動，無漏界攝；教化眾生，利益圓深故；自在不動，無漏界攝；
教化眾生，利益圓滿。是以名為諸佛境界。過諸語言，第一義攝。滿。是以名為諸佛境界。
過諸語言，第一義攝。無有覺觀分別思量，絕諸譬類。一切法中最無有覺觀分別思量，絕諸譬類。
一切法中最為上品，不住生死，不住涅槃。文殊師利！菩為上品，不住生死，不住涅槃。文殊師利！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，凡有五事不可思薩摩訶薩行般若波羅蜜，凡有五事不可思議：一者自性，二者方處，三者住，四者一異，議：一者自性，二者方處，三者住，四者一異，五者利益。文殊師利！云何自性不可思議？色五者利益。文殊師利！
云何自性不可思議？色即是如，求不可得；離色有如，求不可得。受、想、即是如，求不可得；
離色有如，求不可得。受、想、行、識，亦復如是。地大即如，求不可得；離地求行、識，亦復如是。
地大即如，求不可得；離地求如，亦不可得。水、火、風大，一切皆爾。眼入即如，如，亦不可得。
水、火、風大，一切皆爾。眼入即如，求不可得；離眼求如，亦不可得。耳、鼻、舌、身、意求不可得；
離眼求如，亦不可得。耳、鼻、舌、身、意一切皆爾。有法是如，求不可得；無法是如，亦一切皆爾。
有法是如，求不可得；無法是如，亦不可得。若在欲界，不可思議；若離欲界，亦不不可得。
若在欲界，不可思議；若離欲界，亦不可思議。色、無色界，一切皆爾。若在東方，不可思可思議。
色、無色界，一切皆爾。若在東方，不可思議；若離東方，不可思議。南、西、北方，四維、上下，議；
若離東方，不可思議。南、西、北方，四維、上下，
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