邊，受、想、行、識是有邊。我及世間是無邊，亦有邊，受、想、行、識是有邊。我及世間是無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊。受、想、行、識是無邊，邊亦無邊，非有邊非無邊。
受、想、行、識是無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊。又復，死後色亦有邊亦無邊，非有邊非無邊。又復，死後色如去不如去，亦如去亦不如去，非如去非不如去不如去，亦如去亦不如去，非如去非不如去。如是受、想、行、識死後如去不如去，亦如如去。
如是受、想、行、識死後如去不如去，亦如去亦不如去，非如去非不如去。又復，身即是去亦不如去，非如去非不如去。又復，身即是神，身異神異。如是色、受、想、行識即身即神，色、神，身異神異。
如是色、受、想、行識即身即神，色、受、想、行、識異身異神。是見皆依五蘊所起，此受、想、行、識異身異神。是見皆依五蘊所起，此等皆是補特伽羅別異癡見，如來一一如實等皆是補特伽羅別異癡見，如來一一如實了知。須菩提！以是義故，如來、應供、正等正覺了知。
須菩提！以是義故，如來、應供、正等正覺因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生，及因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生，及諸異見補特伽羅如是出沒。諸異見補特伽羅如是出沒。
「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生色、受、想、行、識相。云何如了知無量無數眾生色、受、想、行、識相。
云何如來知眾生色相耶？須菩提！所謂了知色如如。來知眾生色相耶？須菩提！
所謂了知色如如。云何如來知眾生受、想、行、識相耶？須菩提！所云何如來知眾生受、想、行、識相耶？
須菩提！所謂了知受、想、行、識如如。須菩提！以是義故，如謂了知受、想、行、識如如。
須菩提！以是義故，如來所說眾生出沒如即五蘊如，五蘊如即世來所說眾生出沒如即五蘊如，五蘊如即世間如。何以故？五蘊及世間如無異故。是故五間如。
何以故？五蘊及世間如無異故。
是故五蘊如如世間如，世間如如一切法如。一切法蘊如如世間如，世間如如一切法如。一切法如如須陀洹果如，須陀洹果如如斯陀含果如如須陀洹果如，須陀洹果如如斯陀含果如，斯陀含果如如阿那含果如，阿那含果如如，斯陀含果如如阿那含果如，阿那含果如如阿羅漢果如，阿羅漢果如如緣覺果如，緣如阿羅漢果如，阿羅漢果如如緣覺果如，緣覺果如如如來如。是故如來與彼聲聞、緣覺覺果如如如來如。
是故如來與彼聲聞、緣覺果，及五蘊世間，乃至一切法，同一如。如是諸果，及五蘊世間，乃至一切法，同一如。如是諸如如非一性非多性，即種種性離種種性，無如如非一性非多性，即種種性離種種性，無二無分別，無作而無盡。須菩提！如來因般若二無分別，無作而無盡。
須菩提！如來因般若波羅蜜多故得是如如，證是如故，故名如來。波羅蜜多故得是如如，證是如故，故名如來。
以是因緣，如來、應供、正等正覺說般若波羅以是因緣，如來、應供、正等正覺說般若波羅
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