「我於今後斷絕飲食。」時有天子遙已觀知，告「我於今後斷絕飲食。」時有天子遙已觀知，告菩薩言：「我此色身毛孔之內，而有天上細妙菩薩言：「我此色身毛孔之內，而有天上細妙珍食，堪充供養。」菩薩告曰：「如我所食本非葷珍食，堪充供養。」
菩薩告曰：「如我所食本非葷辛，食出汝身亦非清淨，若令我食必墮地獄。辛，食出汝身亦非清淨，若令我食必墮地獄。天子！但以隨方所有，或米、或豆，聽汝豐儉以天子！
但以隨方所有，或米、或豆，聽汝豐儉以作供獻，我即受之。」天子奉教以穀為膳。菩薩作供獻，我即受之。」天子奉教以穀為膳。
菩薩食已，身體羸瘦顏容憔悴，心無苦惱亦無食已，身體羸瘦顏容憔悴，心無苦惱亦無退失，發精進意，念定現前，專注一心，引發無退失，發精進意，念定現前，專注一心，引發無漏亦未現行。又節所食身轉羸惡，兩目深陷漏亦未現行。又節所食身轉羸惡，兩目深陷如井現星，菩薩爾時心無苦惱，亦無退失，發如井現星，菩薩爾時心無苦惱，亦無退失，發精進意，念定現前，專注一心，引發無漏亦不精進意，念定現前，專注一心，引發無漏亦不現行。又於所食減令極少，或一豆、一麻、一米、現行。
又於所食減令極少，或一豆、一麻、一米、一麥，如是食已，身力轉乏，若行若步，一起一一麥，如是食已，身力轉乏，若行若步，一起一倒。倒。爾時菩薩精進無退，念定現前，專注一心，引爾時菩薩精進無退，念定現前，專注一心，引發無漏亦不現行。而復思惟：「此行非真，未至發無漏亦不現行。
而復思惟：「此行非真，未至究竟。」作是念時，有三天子詣菩薩前，見其形究竟。」作是念時，有三天子詣菩薩前，見其形容困憊變異，各述菩薩顏貌不同，或言黑色，容困憊變異，各述菩薩顏貌不同，或言黑色，或紫綠者。菩薩聞已復自思惟：「我於此方如或紫綠者。
菩薩聞已復自思惟：「我於此方如是勤苦，容色變異終無所獲。若求正覺，何在是勤苦，容色變異終無所獲。若求正覺，何在節食？正見相應，取捨能忘，是正菩提，是真究節食？
正見相應，取捨能忘，是正菩提，是真究竟。譬如濕柴體雖滋潤，若遇火然必生熾焰。竟。譬如濕柴體雖滋潤，若遇火然必生熾焰。
又如婆羅門家雖行欲心無所著，亦得解脫；又如婆羅門家雖行欲心無所著，亦得解脫；我今亦爾，若依正法行無所著，必證菩提。」我今亦爾，若依正法行無所著，必證菩提。」
時淨飯王知彼太子，在山野中精勤苦行，日時淨飯王知彼太子，在山野中精勤苦行，日食麻麥求無上道，涕淚悲泣心懷痛惱，與酥食麻麥求無上道，涕淚悲泣心懷痛惱，與酥鉢囉沒馱王，各遣二百五十人侍衛給使。時鉢囉沒馱王，各遣二百五十人侍衛給使。時耶輸陀羅忽然懷妊，王即告諭：「宮人眷屬，自耶輸陀羅忽然懷妊，王即告諭：「宮人眷屬，自今而往，不得說言太子在山苦行之事，慮彼今而往，不得說言太子在山苦行之事，慮彼
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