羅陀童子，作是言：『汝那羅陀童子當知！有羅陀童子，作是言：『汝那羅陀童子當知！有佛出現於今世間，汝當彼邊，出家學道，修習佛出現於今世間，汝當彼邊，出家學道，修習梵行，久遠之時，大得利益，大得安樂。』時阿私梵行，久遠之時，大得利益，大得安樂。』
時阿私陀，覆復思惟：『我滅度後，所有利養，世間名陀，覆復思惟：『我滅度後，所有利養，世間名聞，一切皆是那羅童子悉收斂得。是故此之聞，一切皆是那羅童子悉收斂得。是故此之那羅童子，因利養故，世名聞故，盡其道行，不那羅童子，因利養故，世名聞故，盡其道行，不得精進，不得正念，不得信行，於三寶邊不能得精進，不得正念，不得信行，於三寶邊不能分別，此是佛陀，此是達摩，此是僧伽，是故名分別，此是佛陀，此是達摩，此是僧伽，是故名聞損彼自身。』聞損彼自身。』
「爾時，尊者阿私陀仙更復思惟：『是淨飯王悉「爾時，尊者阿私陀仙更復思惟：『是淨飯王悉達童子，在何國地當得成於阿耨多羅三藐達童子，在何國地當得成於阿耨多羅三藐三菩提？復在何處轉於清淨無上法輪？』如是三菩提？復在何處轉於清淨無上法輪？』
如是少時思惟訖已，內心明見，知是童子其後於少時思惟訖已，內心明見，知是童子其後於彼摩伽陀國，當得阿耨多羅三藐三菩提，波彼摩伽陀國，當得阿耨多羅三藐三菩提，波羅㮈國，轉於法輪。『我於今者，當應將此那羅㮈國，轉於法輪。『我於今者，當應將此那羅童子詣波羅㮈，造一精舍，安置立已，晝羅童子詣波羅㮈，造一精舍，安置立已，晝日三時，暗夜三時，向彼為其說佛名號，汝那日三時，暗夜三時，向彼為其說佛名號，汝那羅陀，佛出於世！汝那羅陀，佛出於世！如是三羅陀，佛出於世！
汝那羅陀，佛出於世！如是三稱，汝應彼邊，出家修道，懃行梵行，汝當後稱，汝應彼邊，出家修道，懃行梵行，汝當後時，有大利益，得大安樂。』時阿私陀，作是念時，有大利益，得大安樂。』
時阿私陀，作是念已，將那羅陀向波羅㮈，為造精舍，安置立已，將那羅陀向波羅㮈，為造精舍，安置立已，晝夜六時，作是唱言：『汝那羅陀，佛興於世！』已，晝夜六時，作是唱言：『汝那羅陀，佛興於世！』晝夜六時，如是三唱：『汝當出家，乃至後時，得晝夜六時，如是三唱：『汝當出家，乃至後時，得大安樂。』時阿私陀如是方便，住世無量而取大安樂。』
時阿私陀如是方便，住世無量而取壽終。壽終。「時阿私陀命終之後，其那羅陀侍者童子，於「時阿私陀命終之後，其那羅陀侍者童子，於世間中，得大利養，得大名聞。時那羅陀，著世世間中，得大利養，得大名聞。
時那羅陀，著世利養，貪名聞故，心不自定，不能增進，以求利利養，貪名聞故，心不自定，不能增進，以求利養，不知足故，不能自念，不能自信，不能分養，不知足故，不能自念，不能自信，不能分
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