「是時，獵者聞鹿所言，且驚且怪，衣毛為竪，「是時，獵者聞鹿所言，且驚且怪，衣毛為竪，其奇能言，識出人情，即問鹿曰：『汝為鬼魅，其奇能言，識出人情，即問鹿曰：『汝為鬼魅，山林樹神？得無變惑，假借其形。以實告山林樹神？得無變惑，假借其形。
以實告我，令明其故。』鹿即答曰：『吾以先世貪殘之我，令明其故。』鹿即答曰：『吾以先世貪殘之罪，稟受鹿身。至心念子，故發口能言，非罪，稟受鹿身。
至心念子，故發口能言，非為鬼魅，唯見識憐，生放死還，甘心所全。』「獵為鬼魅，唯見識憐，生放死還，甘心所全。』「獵者聞之，信加其言，心懷貪欲，意不肯聽，即者聞之，信加其言，心懷貪欲，意不肯聽，即告鹿曰：『世人一切，尚無志誠，況汝鹿畜？告鹿曰：『世人一切，尚無志誠，況汝鹿畜？
憐子惜身，尚全求生，從死得去，豈有還期？憐子惜身，尚全求生，從死得去，豈有還期？王命急切，恐必知之，罪吾失鹿，更受重責。王命急切，恐必知之，罪吾失鹿，更受重責。
雖心不忍，事不獲已，終不相放。』鹿時惶怖，雖心不忍，事不獲已，終不相放。』鹿時惶怖，苦言報曰：『鹿雖賤畜，甘死不恨，求期則返，苦言報曰：『鹿雖賤畜，甘死不恨，求期則返，豈敢違命？人受罪舋，唯乞假祚，為福所種。豈敢違命？
人受罪舋，唯乞假祚，為福所種。去則子存，留則子亡，聽往時還，神信我言。去則子存，留則子亡，聽往時還，神信我言。
夫死何足惜，而違心信？顧念二子，是以懇夫死何足惜，而違心信？顧念二子，是以懇懇。生不識母，各當沒命，分死全子，滅三痛懇。
生不識母，各當沒命，分死全子，滅三痛劇。』「鹿母低頭鳴噭，口說偈言：劇。』「鹿母低頭鳴噭，口說偈言：「『我身為鹿獸，遊食於林藪，「『我身為鹿獸，遊食於林藪，賤生貪軀命，不能故送死。賤生貪軀命，不能故送死。
今來入君弶，自分受刀机，今來入君弶，自分受刀机，不惜腥臊身，但憐二子耳。不惜腥臊身，但憐二子耳。唯我前世時，暴虐不至誠，唯我前世時，暴虐不至誠，不信生死苦，罪福之分明。不信生死苦，罪福之分明。
行惡自招罪，今受畜獸形，行惡自招罪，今受畜獸形，若蒙須臾命，終不違信盟。』若蒙須臾命，終不違信盟。』「於是，獵者聞鹿言訴之聲，甚歎其奇！貪利「於是，獵者聞鹿言訴之聲，甚歎其奇！
貪利成事，不欲放遣，即告於鹿，責數之曰：『夫巧成事，不欲放遣，即告於鹿，責數之曰：『夫巧偽無實，姦詐難信，虛華萬端，狡猾非一，侵偽無實，姦詐難信，虛華萬端，狡猾非一，侵暴生種，犯人稼穡，以罪投身，入于吾弶。今暴生種，犯人稼穡，以罪投身，入于吾弶。今
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