是求聲聞乘者，彼所現夢求聲聞乘人，是先是求聲聞乘者，彼所現夢求聲聞乘人，是先瑞應。』瑞應。』
5勸發品大乘悲分陀利經勸發品第五5勸發品大乘悲分陀利經勸發品第五
「善男子！爾時國大師海濟婆羅門，語離諍「善男子！爾時國大師海濟婆羅門，語離諍王，作如是言：『大王！人身難得，閑靜時難，如來、王，作如是言：『大王！
人身難得，閑靜時難，如來、應供、正遍知出世甚難，譬如優曇鉢華時一應供、正遍知出世甚難，譬如優曇鉢華時一現耳，樂求善根難，正願亦難。大王！王位眾現耳，樂求善根難，正願亦難。大王！
王位眾苦之本，人中一天下王位、二天下王位、三天苦之本，人中一天下王位、二天下王位、三天下王位、四天下王位，皆苦之本。大王！此是久下王位、四天下王位，皆苦之本。大王！
此是久受生死苦器。大王！人天福報，譬如疾風無有受生死苦器。大王！
人天福報，譬如疾風無有住時，如水中月；凡夫五欲無足，醉於境界，樂住時，如水中月；凡夫五欲無足，醉於境界，樂求人天福報；凡夫人數受地獄苦、畜生苦、餓求人天福報；
凡夫人數受地獄苦、畜生苦、餓鬼苦、人中愛別離苦、天上退還苦、數數入鬼苦、人中愛別離苦、天上退還苦、數數入胎苦、更相殘害苦。凡夫如是展轉受苦，所以胎苦、更相殘害苦。凡夫如是展轉受苦，所以者何？無善知識，不發正願故，亦不能求；未及者何？
無善知識，不發正願故，亦不能求；未及謂及，未得謂得，未證謂證，如是無明凡夫不謂及，未得謂得，未證謂證，如是無明凡夫不知厭足，不肯發菩提心，所可滅眾苦，於生死知厭足，不肯發菩提心，所可滅眾苦，於生死中不厭不憂，於中數數受苦。大王！思惟生死中不厭不憂，於中數數受苦。
大王！思惟生死苦器，是故大王！汝今於佛法中，已種善根作苦器，是故大王！
汝今於佛法中，已種善根作諸福德，於三寶中已得信喜；施與世尊，大富諸福德，於三寶中已得信喜；施與世尊，大富果報，奉持戒者生天果報，有所聞法大智慧果報，奉持戒者生天果報，有所聞法大智慧果報。大王！汝設邪見若已竟，汝今可發果報。
大王！汝設邪見若已竟，汝今可發阿耨多羅三藐三菩提心。』王曰：『止！婆羅門！我阿耨多羅三藐三菩提心。』
王曰：『止！婆羅門！
我不求菩提樂住生死。婆羅門！我已布施、持戒、不求菩提樂住生死。婆羅門！
我已布施、持戒、聽法。婆羅門！阿耨多羅三藐三菩提甚為難聽法。婆羅門！
阿耨多羅三藐三菩提甚為難得。』「海濟婆羅門復作是言：『大王！菩提道淨，得。』「海濟婆羅門復作是言：『大王！
菩提道淨，應至意發願，淨心滿足，是道清淨故，意淨故；應至意發願，淨心滿足，是道清淨故，意淨故；是道正直，以不諂故；是道極淨，諸結盡故；是是道正直，以不諂故；
是道極淨，諸結盡故；是道寬博，無障礙故；是道等度，以等心故；是道道寬博，無障礙故；
是道等度，以等心故；是道
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