起世經卷 1 · 大正藏 0316a

妙衣服，著已而去，轉更往詣瓔珞樹下，既到妙miào衣yī服fu，著zhù已yǐ而ér去qù，轉zhuǎn更gèng往wǎng詣yì瓔yīng珞luò樹shù下xià，既jì到dào彼已，瓔珞樹枝亦皆垂屈，為彼諸人流出種彼bǐ已yǐ，瓔yīng珞luò樹shù枝zhī亦yì皆jiē垂chuí屈qū，為wéi彼bǐ諸zhū人rén流liú出chū種zhǒng種上妙瓔珞，手所擥及。彼人於樹牽取種種種zhǒng上shàng妙miào瓔yīng珞luò，手shǒu所suǒ擥lǎn及jí。彼bǐ人rén於wū樹shù牽qiān取qǔ種zhǒng種zhǒng瓔珞之具，繫著身已，更轉往詣諸鬘樹下，瓔yīng珞luò之zhī具jù，繫xì著zhù身shēn已yǐ，更gèng轉zhuǎn往wǎng詣yì諸zhū鬘mán樹shù下xià，既到樹已，鬘樹自然為彼諸人垂枝下曲，流既jì到dào樹shù已yǐ，鬘mán樹shù自zì然rán為wéi彼bǐ諸zhū人rén垂chuí枝zhī下xià曲qǔ，流liú出種種上妙寶鬘，令彼人等手所擥及；便於出chū種zhǒng種zhǒng上shàng妙miào寶bǎo鬘mán，令lìng彼bǐ人rén等děng手shǒu所suǒ擥lǎn及jí；

便biàn於wū樹枝取諸妙鬘，繫頭上已，轉更往詣諸器物樹shù枝zhī取qǔ諸zhū妙miào鬘mán，繫xì頭tóu上shàng已yǐ，轉zhuǎn更gèng往wǎng詣yì諸zhū器qì物wù樹，既到樹已，器樹自然枝亦垂下，令其手樹shù，既jì到dào樹shù已yǐ，器qì樹shù自zì然rán枝zhī亦yì垂chuí下xià，令lìng其qí手shǒu及，隨意所欲取彼器已，持詣果樹。時彼果及jí，隨suí意yì所suǒ欲yù取qǔ彼bǐ器qì已yǐ，持chí詣yì果guǒ樹shù。時shí彼bǐ果guǒ樹，亦為諸人枝垂下曲，出生種種勝妙甘樹shù，亦yì為wéi諸zhū人rén枝zhī垂chuí下xià曲qǔ，出chū生shēng種zhǒng種zhǒng勝shèng妙miào甘gān果，令手擥及，彼人於樹，隨心所欲取其熟果guǒ，令lìng手shǒu擥lǎn及jí，彼bǐ人rén於wū樹shù，隨suí心xīn所suǒ欲yù取qǔ其qí熟shú果適意食之，於中或有搦取其汁，器盛而飲。果guǒ適shì意yì食shí之zhī，於wū中zhōng或huò有yǒu搦nuò取qǔ其qí汁zhī，器qì盛shèng而ér飲yǐn。

食飲既訖，乃復往詣音樂樹林，到彼林已，為食shí飲yǐn既jì訖qì，乃nǎi復fù往wǎng詣yì音yīn樂lè樹shù林lín，到dào彼bǐ林lín已yǐ，為wéi諸人故，音樂樹枝亦皆垂下，為出種種音諸zhū人rén故gù，音yīn樂lè樹shù枝zhī亦yì皆jiē垂chuí下xià，為wéi出chū種zhǒng種zhǒng音yīn樂之器，手所擥及。彼人於樹，各隨所須取樂lè之zhī器qì，手shǒu所suǒ擥lǎn及jí。彼bǐ人rén於wū樹shù，各gè隨suí所suǒ須xū取qǔ眾樂器，其形殊妙其音和雅，取已抱持，東眾zhòng樂lè器qì，其qí形xíng殊shū妙miào其qí音yīn和hé雅yǎ，取qǔ已yǐ抱bào持chí，東dōng西遊戲，欲彈則彈，欲舞則舞，欲歌則歌，隨西xī遊yóu戲xì，欲yù彈dàn則zé彈dàn，欲yù舞wǔ則zé舞wǔ，欲yù歌gē則zé歌gē，隨suí情所樂，受種種樂。其事訖已，各隨所好，或去情qíng所suǒ樂lè，受shòu種zhǒng種zhǒng樂lè。

其qí事shì訖qì已yǐ，各gè隨suí所suǒ好hǎo，或huò去qù或留。」或huò留liú。」

起世經卷第一起qǐ世shì經jīng卷juàn第dì一yī

此經，宋藏題為起世因本經，闍那崛多譯，此cǐ經jīng，宋sòng藏cáng題tí為wéi起qǐ世shì因yīn本běn經jīng，闍dū那nà崛jué多duō譯yì，却之為後經，編入取凾，丹藏題為起世經，却què之zhī為wéi後hòu經jīng，編biān入rù取qǔ凾hán，丹dān藏cáng題tí為wéi起qǐ世shì經jīng，進之為前經。今檢《開元錄》，丹藏為正，故今進jìn之zhī為wéi前qián經jīng。今jīn檢jiǎn《開kāi元yuán錄lù》，丹dān藏cáng為wéi正zhèng，故gù今jīn題中除因本二字，進之為澄函焉。題tí中zhōng除chú因yīn本běn二èr字zì，進jìn之zhī為wéi澄chéng函hán焉yān。