不生疑，後聞人言：『佛所說法皆不如實。』聞不生疑，後聞人言：『佛所說法皆不如實。』聞是言已，便復起疑，亦謂世尊以事相言說，是言已，便復起疑，亦謂世尊以事相言說，起是謗者，佛亦能知，是即名為佛最勝法。起是謗者，佛亦能知，是即名為佛最勝法。
「復次，我佛世尊說法時，若沙門婆羅門等，「復次，我佛世尊說法時，若沙門婆羅門等，本不生疑，不謂世尊事相言說，後聞人言，本不生疑，不謂世尊事相言說，後聞人言，隨彼生疑，而復告語他人，令他亦生疑惑，隨彼生疑，而復告語他人，令他亦生疑惑，由疑惑故，生彼此意，作如是言，此事如前，由疑惑故，生彼此意，作如是言，此事如前，皆非真實，此是眾生種種異心。佛於如是，皆非真實，此是眾生種種異心。
佛於如是，皆悉了知，是即名為佛最勝法。皆悉了知，是即名為佛最勝法。「復次，我佛世尊，見有沙門在三摩地無疑無「復次，我佛世尊，見有沙門在三摩地無疑無說，佛悉能知彼之行願。又復或見沙門從定說，佛悉能知彼之行願。
又復或見沙門從定而出，佛亦能知，彼所有事及有疑惑故彼而出，佛亦能知，彼所有事及有疑惑故彼出定，如是疑惑佛皆決了，是即名為佛最出定，如是疑惑佛皆決了，是即名為佛最勝法。勝法。「復次，我佛世尊有最勝法，謂佛世尊善能了「復次，我佛世尊有最勝法，謂佛世尊善能了知諸不究竟法。若有沙門婆羅門，在於山知諸不究竟法。
若有沙門婆羅門，在於山中，住等引心，以自通力，知二十增減劫事，中，住等引心，以自通力，知二十增減劫事，彼作是念：『我於過去世中，所有增減劫事，彼作是念：『我於過去世中，所有增減劫事，我悉能知。』世尊！彼沙門婆羅門，而於未來及我悉能知。』世尊！
彼沙門婆羅門，而於未來及今現在增減等事，而不能知。唯佛世尊具知今現在增減等事，而不能知。唯佛世尊具知三世增減等事，是名了知第一不究竟法。三世增減等事，是名了知第一不究竟法。
「復次，世尊！若有沙門婆羅門等，止於深山，「復次，世尊！若有沙門婆羅門等，止於深山，住等引心，以自通力，知四十增減劫事。彼住等引心，以自通力，知四十增減劫事。
彼作是念：『未來世中，所有增減，我已悉知。』世作是念：『未來世中，所有增減，我已悉知。』世尊！彼沙門婆羅門，而不知彼過去現在增減尊！
彼沙門婆羅門，而不知彼過去現在增減劫事。唯佛世尊，具知三世，是名了知第劫事。唯佛世尊，具知三世，是名了知第二不究竟法。二不究竟法。
「復次，世尊！若有沙門婆羅門等，在於深山，「復次，世尊！若有沙門婆羅門等，在於深山，住等引心，以自通力，知八十增減劫事。彼住等引心，以自通力，知八十增減劫事。
彼
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