身住一處,心不散亂,專注一境,如應所行。」身住一處,心不散亂,專注一境,如應所行。」佛告尼拘陀梵志言:「尼拘陀!汝等昔聞古師佛告尼拘陀梵志言:「尼拘陀!
汝等昔聞古師說時,豈不作是思惟:『彼諸佛世尊,能隨宜說說時,豈不作是思惟:『彼諸佛世尊,能隨宜說法,自覺悟已,復為他說覺悟之法;自解脫法,自覺悟已,復為他說覺悟之法;自解脫已,復為他說解脫之法;自安隱已,復為他已,復為他說解脫之法;
自安隱已,復為他說安隱之法。自得涅槃已,復為他說涅槃之說安隱之法。自得涅槃已,復為他說涅槃之法。』尼拘陀!汝等爾時而返謂言:『沙門瞿曇法。』
尼拘陀!汝等爾時而返謂言:『沙門瞿曇作如是說,於師法事業,有所分別。』又復說作如是說,於師法事業,有所分別。』
又復說言:『沙門瞿曇作如是說,於寂靜住事業有言:『沙門瞿曇作如是說,於寂靜住事業有所分別。』又復說言:『沙門瞿曇作如是說,彼所分別。』又復說言:『沙門瞿曇作如是說,彼尼拘陀師法之中,罪不善法,有所合集。』又尼拘陀師法之中,罪不善法,有所合集。』
又復說言:『沙門瞿曇作如是說,彼尼拘陀師復說言:『沙門瞿曇作如是說,彼尼拘陀師法之中,多種善法,有所離散。』又復說言:『沙法之中,多種善法,有所離散。』又復說言:『沙門瞿曇作如是說,為欲宣示彼因緣事。』此門瞿曇作如是說,為欲宣示彼因緣事。』
此如是等多種言說,不應如是見。「尼拘陀!何如是等多種言說,不應如是見。「尼拘陀!
何故不應如是見邪?謂以彼諸師法、彼諸所行,故不應如是見邪?謂以彼諸師法、彼諸所行,乃至彼諸因緣事等,皆悉有異。尼拘陀!是乃至彼諸因緣事等,皆悉有異。
尼拘陀!是故,我不說彼師法事業,亦不說彼寂靜住事故,我不說彼師法事業,亦不說彼寂靜住事業,亦不說彼師法之中罪不善法有所合集,業,亦不說彼師法之中罪不善法有所合集,亦不說彼師法之中多種善法有所離散,亦亦不說彼師法之中多種善法有所離散,亦不欲說彼因緣事。「尼拘陀!我常作是說:『或不欲說彼因緣事。
「尼拘陀!我常作是說:『或有正士,不諂不曲,及不虛誑,正修行者,我有正士,不諂不曲,及不虛誑,正修行者,我即為彼說法教示,如應開導。令彼正士,如即為彼說法教示,如應開導。
令彼正士,如我正說及正教示,於七年中,或復六年,五我正說及正教示,於七年中,或復六年,五四三二一年之中,一向不亂,離諸熱惱,清四三二一年之中,一向不亂,離諸熱惱,清淨身心,專注趣求。我說是人,見法知法,超淨身心,專注趣求。我說是人,見法知法,超初二果,直進第三有餘依位阿那含果。』初二果,直進第三有餘依位阿那含果。』
「復次,尼拘陀!我常作是說:『或有正士,不諂「復次,尼拘陀!我常作是說:『或有正士,不諂不曲,及不虛誑,正修行者,我即為彼,說法不曲,及不虛誑,正修行者,我即為彼,說法
下页续读