更俟七月。』輔相答言:『若俟七月,極為久遠,更俟七月。』輔相答言:『若俟七月,極為久遠,我今堅志願速出家。』六王又言:『若不爾者,我今堅志願速出家。』
六王又言:『若不爾者,或復六月,乃至半月。』輔相答言:『若俟半月,或復六月,乃至半月。』輔相答言:『若俟半月,極為久遠,我今堅志願速出家。』六王又言:極為久遠,我今堅志願速出家。』
六王又言:『若不爾者,更俟七日。』輔相答言:『大王!若俟『若不爾者,更俟七日。』輔相答言:『大王!
若俟七日,斯為可爾,我所出家,捨苦從樂,今正七日,斯為可爾,我所出家,捨苦從樂,今正是時。』「五髻!爾時,輔相婆羅門往詣七千教誦是時。』「五髻!
爾時,輔相婆羅門往詣七千教誦經典婆羅門,及七千教讀經典婆羅門所,到經典婆羅門,及七千教讀經典婆羅門所,到已,普告一萬四千諸婆羅門言:『善來!善來!已,普告一萬四千諸婆羅門言:『善來!善來!
諸婆羅門眾。汝等所有圍陀典章,若讀若誦,諸婆羅門眾。汝等所有圍陀典章,若讀若誦,從今已後,各別求師而相教習。我今出家,從今已後,各別求師而相教習。
我今出家,無能教汝。何以故?我於大梵天王所,聞真無能教汝。何以故?
我於大梵天王所,聞真實言,謂煩惱法,應當捨離,從是已後,不樂實言,謂煩惱法,應當捨離,從是已後,不樂在家一向纏縛。我若出家一向離過,當修清在家一向纏縛。我若出家一向離過,當修清淨正白梵行。何以故?有生皆滅,人命短促,淨正白梵行。
何以故?有生皆滅,人命短促,若不覺知,死墮惡趣。是故我今自知自覺,若不覺知,死墮惡趣。
是故我今自知自覺,宜善修作行正梵行,不復世間造諸惡業。』時,宜善修作行正梵行,不復世間造諸惡業。』時,彼一萬四千婆羅門眾,俱白輔相婆羅門言:彼一萬四千婆羅門眾,俱白輔相婆羅門言:『我師智者,勿宜出家。何以故?夫出家者,少『我師智者,勿宜出家。
何以故?夫出家者,少其義利、少其威德、少有稱譽,若彼婆羅門其義利、少其威德、少有稱譽,若彼婆羅門者,有大義利、有大威德、有大稱譽。』時,輔相者,有大義利、有大威德、有大稱譽。』
時,輔相婆羅門告彼一萬四千婆羅門言:『汝,婆羅門!婆羅門告彼一萬四千婆羅門言:『汝,婆羅門!莫作是語!莫作是語!汝等當知,夫出家者,莫作是語!
莫作是語!汝等當知,夫出家者,有大義利、有大威德、有大稱譽;而婆羅門有大義利、有大威德、有大稱譽;
而婆羅門者,少其義利、少其威德,少有稱譽。如汝諸者,少其義利、少其威德,少有稱譽。如汝諸婆羅門有所知解,一切皆從師授為緣,是故婆羅門有所知解,一切皆從師授為緣,是故汝等,勿生異見。』時,彼一萬四千婆羅門眾,汝等,勿生異見。』
時,彼一萬四千婆羅門眾,俱白輔相婆羅門言:『如師所說,如是,如是。俱白輔相婆羅門言:『如師所說,如是,如是。夫出家者,有大義利、有大威德、有大稱譽,夫出家者,有大義利、有大威德、有大稱譽,
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