云何有行般涅槃人？云何有行般涅槃人？若人五下分煩惱斷，身見、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，以聖道一時俱斷，若此聖五根軟。若人五下分煩惱斷，身見、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，以聖道一時俱斷，若此聖五根軟。何等五？何等五？信根、進根、念根、定根、慧根。信根、進根、念根、定根、慧根。若此道苦難解、若修彼道已得阿羅漢果。若此道苦難解、若修彼道已得阿羅漢果。彼有留難，現身不得阿羅漢果，以多諸緣業行慈愍親屬，由宿業必當生受一天身，彼有適意、生適意、住適意、行不適意，於彼天身有行般涅槃。彼有留難，現身不得阿羅漢果，以多諸緣業行慈愍親屬，由宿業必當生受一天身，彼有適意、生適意、住適意、行不適意，於彼天身有行般涅槃。何謂有行般涅槃？何謂有行般涅槃？欲界命終若生色界天上，彼有行難得無間道，得已便於彼般涅槃，是名有行般涅槃。欲界命終若生色界天上，彼有行難得無間道，得已便於彼般涅槃，是名有行般涅槃。復次此是彼人數共制，名有行般涅槃，是名有行般涅槃人。復次此是彼人數共制，名有行般涅槃，是名有行般涅槃人。云何上流至阿迦膩吒人？云何上流至阿迦膩吒人？若人五下分煩惱斷，身見、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，以聖道一時俱斷，此聖五根最軟。若人五下分煩惱斷，身見、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，以聖道一時俱斷，此聖五根最軟。何等五？何等五？信根、進根、念根、定根、慧根。信根、進根、念根、定根、慧根。若此道或樂難解、或苦難解，修彼道已得阿羅漢果。若此道或樂難解、或苦難解，修彼道已得阿羅漢果。彼有留難，現身不得阿羅漢果，以多諸緣行慈愍親屬，由宿業必當生受五天身，於彼天上有適意、生適意、住適意、行適意。彼有留難，現身不得阿羅漢果，以多諸緣行慈愍親屬，由宿業必當生受五天身，於彼天上有適意、生適意、住適意、行適意。此若命終，上流至阿迦膩吒。此若命終，上流至阿迦膩吒。何謂上流至阿迦膩吒？何謂上流至阿迦膩吒？於欲界命終，生色界無勝天中，如彼天壽住。於欲界命終，生色界無勝天中，如彼天壽住。彼天壽住已，彼命終轉生無熱天中。彼天壽住已，彼命終轉生無熱天中。生無熱天中已，彼命終轉生善見天中。生無熱天中已，彼命終轉生善見天中。生善見天中已，彼命終轉生如妙善見天中。生善見天中已，彼命終轉生如妙善見天中。生如妙善見天中已，彼命終轉生阿迦膩吒天中，如彼天壽住。生如妙善見天中已，彼命終轉生阿迦膩吒天中，如彼天壽住。如彼天壽住已，逮無間道得阿羅漢果。如彼天壽住已，逮無間道得阿羅漢果。得阿羅漢果已，即於彼般涅槃，是名上流至阿迦膩吒。得阿羅漢果已，即於彼般涅槃，是名上流至阿迦膩吒。復次此是彼人數共制，名上流至阿迦膩吒，是名上流至阿迦膩吒人。復次此是彼人數共制，名上流至阿迦膩吒，是名上流至阿迦膩吒人。是名五彼竟人。是名五彼竟人。云何一分解脫人？云何一分解脫人？若人先學時得八解脫、滅盡定，非後無學時得八解脫、滅盡定；若人先學時得八解脫、滅盡定，非後無學時得八解脫、滅盡定；
後無學時得八解脫；後無學時得八解脫；滅盡定，非學時得八解脫、滅盡定，是名一分解脫人。滅盡定，非學時得八解脫、滅盡定，是名一分解脫人。
云何二分解脫人？云何二分解脫人？若人學時得八解脫、滅盡定，後無學時亦得八解脫，滅盡定，是名二分解脫人。若人學時得八解脫、滅盡定，後無學時亦得八解脫，滅盡定，是名二分解脫人。復次一分解脫人，若人盡智生非無生智，是名一分解脫人。復次一分解脫人，若人盡智生非無生智，是名一分解脫人。復次二分解脫人，若盡智生、無生智生，是名二分解脫人。復次二分解脫人，若盡智生、無生智生，是名二分解脫人。云何慧解脫人？云何慧解脫人？若人寂靜解脫過色無色，彼非身觸，行見慧斷有漏，是名慧解脫人。若人寂靜解脫過色無色，彼非身觸，行見慧斷有漏，是名慧解脫人。云何身證人？云何身證人？若人寂靜解脫過色無色，修身觸行，非慧見斷有漏，是名身證人。若人寂靜解脫過色無色，修身觸行，非慧見斷有漏，是名身證人。云何見得人？云何見得人？若人寂靜解脫過色無色，彼非身觸行、非慧見斷有漏，如世尊所流布法，多用慧擇行，是名見得人。若人寂靜解脫過色無色，彼非身觸行、非慧見斷有漏，如世尊所流布法，多用慧擇行，是名見得人。云何信解脫人？云何信解脫人？若人寂靜解脫過色無色，彼非身觸行、非慧見斷有漏，如世尊所流布法，以慧擇行不及、見得，是名信解脫人。若人寂靜解脫過色無色，彼非身觸行、非慧見斷有漏，如世尊所流布法，以慧擇行不及、見得，是名信解脫人。云何見得人？云何見得人？若人得堅法，上正決定，得須陀洹果、得斯陀含果、得阿那含果，未得八解脫、滅盡定，是名見得人。若人得堅法，上正決定，得須陀洹果、得斯陀含果、得阿那含果，未得八解脫、滅盡定，是名見得人。云何信解脫人？云何信解脫人？若人得堅信，上正決定，得須陀洹果、得斯陀含果、得阿那含果，未得八解脫、滅盡定，是名信解脫人。若人得堅信，上正決定，得須陀洹果、得斯陀含果、得阿那含果，未得八解脫、滅盡定，是名信解脫人。云何堅信人？云何堅信人？若人寂靜解脫過色無色，彼非身觸行、非慧見斷有漏，彼信受於世尊，是名堅信解脫人。若人寂靜解脫過色無色，彼非身觸行、非慧見斷有漏，彼信受於世尊，是名堅信解脫人。云何堅法人？云何堅法人？若人寂靜解脫過色無色，彼非身觸行、非慧見斷有漏，如世尊所流布法，慧觀而堪忍，是名堅法人。若人寂靜解脫過色無色，彼非身觸行、非慧見斷有漏，如世尊所流布法，慧觀而堪忍，是名堅法人。云何堅信人？云何堅信人？若人性好信多信，上正決定，未得四沙門果一一觸證，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果。若人性好信多信，上正決定，未得四沙門果一一觸證，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果。彼於五根，信根多、餘四根少，未得八解脫、滅盡定，是名堅信人。彼於五根，信根多、餘四根少，未得八解脫、滅盡定，是名堅信人。云何堅法人？云何堅法人？若人性好擇法多擇法，上正決定，未得四沙門果一一觸證，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果。若人性好擇法多擇法，上正決定，未得四沙門果一一觸證，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果。彼於此五根，慧根多、餘四根少，未得八解脫、滅盡定，是名堅法人。彼於此五根，慧根多、餘四根少，未得八解脫、滅盡定，是名堅法人。云何斷五支人？云何斷五支人？若人五蓋斷，欲愛蓋、瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，是名斷五支人。若人五蓋斷，欲愛蓋、瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，是名斷五支人。復次斷五支人，若人五下分煩惱斷，身見、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，是名斷五支人。復次斷五支人，若人五下分煩惱斷，身見、疑、戒盜、欲愛、瞋恚，是名斷五支人。云何六支成就人？云何六支成就人？若人六捨成就，彼眼見色無憂無喜捨行念知，耳聞聲、鼻嗅香、舌甞味、身覺觸、意知法，無憂無喜捨行念知，是名六支成就人。若人六捨成就，彼眼見色無憂無喜捨行念知，耳聞聲、鼻嗅香、舌甞味、身覺觸、意知法，無憂無喜捨行念知，是名六支成就人。云何一護人？云何一護人？若人以念護心成就，是名一護人。若人以念護心成就，是名一護人。云何四依人？云何四依人？若人知堪忍、知親近、知離、知捨，是名四依人。若人知堪忍、知親近、知離、知捨，是名四依人。云何滅異緣實人？云何滅異緣實人？若人於此外，或有沙門婆羅門異緣見我世常，此見實餘虛妄；若人於此外，或有沙門婆羅門異緣見我世常，此見實餘虛妄；
我世非常，此實餘虛妄；我世非常，此實餘虛妄；我世常非常，此實餘虛妄；我世常非常，此實餘虛妄；
我世非常非非常，此實餘虛妄。我世非常非非常，此實餘虛妄。
我世有邊，此實餘虛妄；我世有邊，此實餘虛妄；
我世無邊，此實餘虛妄；我世無邊，此實餘虛妄；我世有邊無邊，此實餘虛妄；我世有邊無邊，此實餘虛妄；
我世非有邊非無邊，此實餘虛妄。我世非有邊非無邊，此實餘虛妄。
身是命，此實餘虛妄；身是命，此實餘虛妄；
命是身，此實餘虛妄；命是身，此實餘虛妄；身異命異，此實餘虛妄；身異命異，此實餘虛妄；
無命無身，此實餘虛妄。無命無身，此實餘虛妄。
有如去涅槃，此實餘虛妄；有如去涅槃，此實餘虛妄；
無如去涅槃，此實餘虛妄；無如去涅槃，此實餘虛妄；有如去不如去涅槃，此實餘虛妄；有如去不如去涅槃，此實餘虛妄；
有如去非不如去涅槃，此實餘虛妄。有如去非不如去涅槃，此實餘虛妄。
於彼一切滅害捨解吐出離盡已，是名滅異緣實人。於彼一切滅害捨解吐出離盡已，是名滅異緣實人。云何求最勝人？云何求最勝人？若人欲求斷、有求斷，求梵淨行，所作已竟。若人欲求斷、有求斷，求梵淨行，所作已竟。何謂欲求？何謂欲求？欲界未覺未知、欲界未斷法，若欲界陰界入、若色聲香味觸，若眾生若法，若求彼悕望聚集盡求愛求已，悕望已聚集盡求已，是名欲求。欲界未覺未知、欲界未斷法，若欲界陰界入、若色聲香味觸，若眾生若法，若求彼悕望聚集盡求愛求已，悕望已聚集盡求已，是名欲求。云何有求？云何有求？色界無色界未覺未知、色界無色界未斷，若色界無色界陰界入、若禪若解脫、若定若三摩跋提，若求此悕望聚集盡求愛求已，悕望已聚集盡求已，是名有求。色界無色界未覺未知、色界無色界未斷，若色界無色界陰界入、若禪若解脫、若定若三摩跋提，若求此悕望聚集盡求愛求已，悕望已聚集盡求已，是名有求。云何求梵淨行？云何求梵淨行？謂八聖。謂八聖。若求彼悕望聚集盡求愛求已，悕望已聚集盡求已，是名求梵淨行人。若求彼悕望聚集盡求愛求已，悕望已聚集盡求已，是名求梵淨行人。若人欲求斷、有求斷，求梵淨行，所作已竟，是名求最勝人。若人欲求斷、有求斷，求梵淨行，所作已竟，是名求最勝人。云何不濁想人？云何不濁想人？濁想謂欲想、瞋想、害想。濁想謂欲想、瞋想、害想。不濁想謂出想、不瞋恚想、非害想。不濁想謂出想、不瞋恚想、非害想。若人捨欲想憶念出想、捨瞋恚想憶念非瞋恚想、捨害想憶念非害想，是名不濁想人。若人捨欲想憶念出想、捨瞋恚想憶念非瞋恚想、捨害想憶念非害想，是名不濁想人。云何除身行人？云何除身行人？身謂出息入息。身謂出息入息。彼若入於寂靜滅除，是名除身行人。彼若入於寂靜滅除，是名除身行人。復次除身行人，若此比丘斷苦斷樂先滅憂喜想，不苦不樂捨念清淨，成就於四禪行，是名除身行人。復次除身行人，若此比丘斷苦斷樂先滅憂喜想，不苦不樂捨念清淨，成就於四禪行，是名除身行人。云何心善解脫人？云何心善解脫人？若人於欲心解脫、瞋恚愚癡心解脫，是名心善解脫人。若人於欲心解脫、瞋恚愚癡心解脫，是名心善解脫人。云何慧善解脫人？云何慧善解脫人？若人自知法，我欲斷必不生、瞋恚愚癡斷必不生，是名慧善解脫人。若人自知法，我欲斷必不生、瞋恚愚癡斷必不生，是名慧善解脫人。云何心善解脫人？云何心善解脫人？若人心解脫欲，無欲得觸證已，是名心善解脫人。若人心解脫欲，無欲得觸證已，是名心善解脫人。云何慧善解脫人？云何慧善解脫人？若人離無明，慧解脫得觸證已，是名慧善解脫人。若人離無明，慧解脫得觸證已，是名慧善解脫人。云何心善解脫人？云何心善解脫人？若人盡智生非無生智，是名心善解脫人。若人盡智生非無生智，是名心善解脫人。云何慧善解脫人？云何慧善解脫人？若人盡智生及無生智，是名慧善解脫人。若人盡智生及無生智，是名慧善解脫人。云何共解脫人？云何共解脫人？若人於共解脫心住發起，是名共解脫人。若人於共解脫心住發起，是名共解脫人。云何不共解脫人？云何不共解脫人？若人不共解脫心住不發起，是名不共解脫人。若人不共解脫心住不發起，是名不共解脫人。云何有退人？云何有退人？若人於共解脫心住發起，彼有共解脫心退變，是名有退人。若人於共解脫心住發起，彼有共解脫心退變，是名有退人。云何無退人？云何無退人？
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