舍利弗阿毘曇論舍利弗阿毘曇論姚秦罽賓三藏曇摩耶舍姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等譯共曇摩崛多等譯(10)(10)
10 優婆塞品舍利弗阿毘曇論問分優婆塞品第十10 優婆塞品舍利弗阿毘曇論問分優婆塞品第十問曰：問曰：是優婆塞耶？是優婆塞耶？答曰：是。答曰：是。誰優婆塞？誰優婆塞？是佛優婆塞。是佛優婆塞。何等佛？何等佛？釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛。何所勳是優婆塞？何所勳是優婆塞？謂法。謂法。何等法？何等法？離欲。離欲。何等離欲？何等離欲？滅盡。滅盡。何等滅盡？何等滅盡？涅槃。涅槃。齊幾名為優婆塞？齊幾名為優婆塞？若人諸根男相具足，心無錯亂，不為苦所逼，欲作優婆塞，向尊上，心向彼為主，依於捨，彼喜樂，彼法輪未轉未有眾僧，口受二教：若人諸根男相具足，心無錯亂，不為苦所逼，欲作優婆塞，向尊上，心向彼為主，依於捨，彼喜樂，彼法輪未轉未有眾僧，口受二教：歸依佛、歸依法。歸依佛、歸依法。受此二語已，即名優婆塞。受此二語已，即名優婆塞。如偈說：如偈說：「離垢煩惱使， 證第一常寂，「離垢煩惱使， 證第一常寂，
降伏稱無量， 為彼提謂說。降伏稱無量， 為彼提謂說。
歸佛及歸法， 離垢無上寶，歸佛及歸法， 離垢無上寶，
未有第三寶， 教令依二寶。未有第三寶， 教令依二寶。
非為欲損彼， 大仙無所悋，非為欲損彼， 大仙無所悋，
此法義應爾， 大仙不毀僧。」此法義應爾， 大仙不毀僧。」
法輪既轉，便有聖眾，即說三語，口受三教：法輪既轉，便有聖眾，即說三語，口受三教：歸依佛、歸依法、歸依僧。歸依佛、歸依法、歸依僧。受此三語已，即名優婆塞。受此三語已，即名優婆塞。如佛說：如佛說：「歸依處眾多， 山巖及樹木，「歸依處眾多， 山巖及樹木，
園林及神寺， 斯由苦所逼；園林及神寺， 斯由苦所逼；此歸非安隱， 此歸非為上，此歸非安隱， 此歸非為上，非歸依此處， 能離一切苦。非歸依此處， 能離一切苦。
若歸佛法僧， 正觀四真諦，若歸佛法僧， 正觀四真諦，
苦由於集生， 能滅於苦集。苦由於集生， 能滅於苦集。
八正安隱道， 必至甘露處，八正安隱道， 必至甘露處，
此歸最為安， 此歸最為上，此歸最為安， 此歸最為上，歸依於此處， 能離一切苦。」歸依於此處， 能離一切苦。」
問曰：問曰：優婆塞幾戒？優婆塞幾戒？答曰：五。答曰：五。何等五？何等五？盡壽不殺生，是優婆塞戒。盡壽不殺生，是優婆塞戒。盡壽不盜，是優婆塞戒。盡壽不盜，是優婆塞戒。盡壽不邪婬，是優婆塞戒。盡壽不邪婬，是優婆塞戒。盡壽不妄語，是優婆塞戒。盡壽不妄語，是優婆塞戒。盡壽不飲酒，是優婆塞戒。盡壽不飲酒，是優婆塞戒。如是優婆塞五戒，盡壽受持不得違犯。如是優婆塞五戒，盡壽受持不得違犯。齊幾為持戒優婆塞？齊幾為持戒優婆塞？若優婆塞於此五戒中常持戒，護行、近行、不缺行、不亂行、不濁行、不雜行、隨順戒行，齊是名持戒優婆塞。若優婆塞於此五戒中常持戒，護行、近行、不缺行、不亂行、不濁行、不雜行、隨順戒行，齊是名持戒優婆塞。如偈說：如偈說：「智人能持戒， 悕望於三樂，「智人能持戒， 悕望於三樂，
尊重得利益， 終受天上樂。尊重得利益， 終受天上樂。
見如是等處， 智者能離惡，見如是等處， 智者能離惡，
利根持淨戒， 常得第一樂。」利根持淨戒， 常得第一樂。」
云何殺生？云何殺生？若生眾生想，故斷眾生命。若生眾生想，故斷眾生命。死時未到、到時未死，教令殺害斷命勿令活，彼語聞已、過彼時已、滅彼生已仆地。死時未到、到時未死，教令殺害斷命勿令活，彼語聞已、過彼時已、滅彼生已仆地。如此身業、口業，是眾生，故斷眾生命、當斷、不定斷，彼是殺生業。如此身業、口業，是眾生，故斷眾生命、當斷、不定斷，彼是殺生業。若行彼業者，是名殺生人。若行彼業者，是名殺生人。云何不殺生優婆塞戒？云何不殺生優婆塞戒？若於彼業不樂、遠離、不作、護不犯、斷根、捨不善、堪忍行善，名不殺生是優婆塞戒。若於彼業不樂、遠離、不作、護不犯、斷根、捨不善、堪忍行善，名不殺生是優婆塞戒。如佛說：如佛說：「不殺亦不教， 亦不勸他殺，「不殺亦不教， 亦不勸他殺，
諸定及驚怖， 及與大名稱，諸定及驚怖， 及與大名稱，於一切眾生， 盡捨諸刀杖。」於一切眾生， 盡捨諸刀杖。」
云何不與取？云何不與取？若有人不與取，若村中若山澤，不與，盜心取他物。若有人不與取，若村中若山澤，不與，盜心取他物。若共他行、若共相交劫取他物想，起盜心、悕望、愛護、作己有。若共他行、若共相交劫取他物想，起盜心、悕望、愛護、作己有。如是身業、口業，取去取來，離本家、移處、壞封幟、出界，彼業是不與取。如是身業、口業，取去取來，離本家、移處、壞封幟、出界，彼業是不與取。若行彼業者，名不與取人。若行彼業者，名不與取人。云何不盜是優婆塞戒？云何不盜是優婆塞戒？於彼業不樂、遠離、不作、護戒不犯、斷根、捨不善根、堪忍行善，是名不盜優婆塞戒。於彼業不樂、遠離、不作、護戒不犯、斷根、捨不善根、堪忍行善，是名不盜優婆塞戒。如佛說：如佛說：「不盜亦不教， 不取不持去，「不盜亦不教， 不取不持去，
亦不勸他取， 離諸不與取。」亦不勸他取， 離諸不與取。」
云何邪婬？云何邪婬？若有邪行人，若有母護、父護、兄護、弟護、姊護、妹護、自護、法護、姓護、親里護、信要護，乃至花鬘護，若共如此宿、共行欲法；若有邪行人，若有母護、父護、兄護、弟護、姊護、妹護、自護、法護、姓護、親里護、信要護，乃至花鬘護，若共如此宿、共行欲法；
若自妻非道行，彼業是邪行。若自妻非道行，彼業是邪行。
若行彼業者，是名邪行人。若行彼業者，是名邪行人。云何不邪婬是優婆塞戒？云何不邪婬是優婆塞戒？若於彼業不樂、遠離、不作、護戒不犯、斷根、捨不善、堪忍行善，是名不邪婬是優婆塞戒。若於彼業不樂、遠離、不作、護戒不犯、斷根、捨不善、堪忍行善，是名不邪婬是優婆塞戒。如佛說：如佛說：「離婬不淨行， 觀欲如火坑，「離婬不淨行， 觀欲如火坑，
雖未能離欲， 足不犯他妻。」雖未能離欲， 足不犯他妻。」
云何妄語？云何妄語？若有人妄語，若伴中、眾中、親里中、貴人中、國主前，若人倩人為證，如所知說。若有人妄語，若伴中、眾中、親里中、貴人中、國主前，若人倩人為證，如所知說。彼人不知言知、知言不知、見言不見、不見言見，若自為為他，若為財於眾中故作妄語，隱所忍、隱所欲、隱所覺、隱所想、隱心知，不見言見、見言不見、不聞言聞、聞言不聞、不覺言覺、覺言不覺、不識言識、識言不識，先欲妄語、語時知妄語、語竟知妄語。彼人不知言知、知言不知、見言不見、不見言見，若自為為他，若為財於眾中故作妄語，隱所忍、隱所欲、隱所覺、隱所想、隱心知，不見言見、見言不見、不聞言聞、聞言不聞、不覺言覺、覺言不覺、不識言識、識言不識，先欲妄語、語時知妄語、語竟知妄語。如是虛誑意，以為財故，若集聲音句言語口教，是妄語業。如是虛誑意，以為財故，若集聲音句言語口教，是妄語業。若行彼業者，是名妄語人。若行彼業者，是名妄語人。云何不妄語是優婆塞戒？云何不妄語是優婆塞戒？於彼業不樂、遠離、不作、護戒不犯、斷根、捨不善、堪忍行善，是名不妄語是優婆塞戒。於彼業不樂、遠離、不作、護戒不犯、斷根、捨不善、堪忍行善，是名不妄語是優婆塞戒。如佛說：如佛說：「若伴若眾中， 一一不妄語，「若伴若眾中， 一一不妄語，
不說不勸教， 離一切虛妄。」不說不勸教， 離一切虛妄。」
云何飲酒放逸處？云何飲酒放逸處？若有飲酒放逸處，若酒、醪酒、甘蔗酒、蒲桃酒、蜜酒，及餘物酒，若飲酒若愛樂酒灑身乃至草葉一渧，彼業是飲酒放逸處。若有飲酒放逸處，若酒、醪酒、甘蔗酒、蒲桃酒、蜜酒，及餘物酒，若飲酒若愛樂酒灑身乃至草葉一渧，彼業是飲酒放逸處。若行彼業者，是名飲酒放逸人。若行彼業者，是名飲酒放逸人。云何不飲酒不放逸是優婆塞戒？云何不飲酒不放逸是優婆塞戒？若於彼業不樂、遠離、不作、護戒不犯、斷根、捨不善根、堪忍行善，名不飲酒不放逸處是優婆塞戒。若於彼業不樂、遠離、不作、護戒不犯、斷根、捨不善根、堪忍行善，名不飲酒不放逸處是優婆塞戒。如佛說：如佛說：「聖言當離酒， 亦勿與他酒，「聖言當離酒， 亦勿與他酒，
不飲不勸樂， 知此放逸處。不飲不勸樂， 知此放逸處。
知此不善門， 憍慠愚者然，知此不善門， 憍慠愚者然，
知此處不善， 戒德自防護。知此處不善， 戒德自防護。
不殺亦不盜， 實語不飲酒，不殺亦不盜， 實語不飲酒，
不婬斷欲法， 不夜非時食。不婬斷欲法， 不夜非時食。
謙卑不高床， 息聽止觀樂，謙卑不高床， 息聽止觀樂，
不花鬘塗香， 如是名八齋。不花鬘塗香， 如是名八齋。
隨彼時持齋， 智人隨食施，隨彼時持齋， 智人隨食施，
飲食供養僧， 不放逸貪著。飲食供養僧， 不放逸貪著。
供養於父母， 如法求財物，供養於父母， 如法求財物，
以自修家業， 得生日光天。」以自修家業， 得生日光天。」
五戒，幾色、幾非色？五戒，幾色、幾非色？
下页续读