如世尊說：如世尊說：「樂滅諸惡尋， 勤修不淨觀，「樂滅諸惡尋， 勤修不淨觀，
常念斷貪愛， 能壞堅固縛。」常念斷貪愛， 能壞堅固縛。」
三惡行者，謂身惡行、語惡行、意惡行。三惡行者，謂身惡行、語惡行、意惡行。身惡行云何？答：身惡行云何？答：斷生命、不與取、欲邪行。斷生命、不與取、欲邪行。復次斷生命、不與取、非梵行。復次斷生命、不與取、非梵行。復次諸所有不善身業、諸所有非理所引身業、諸所有身業能障礙定，總名身惡行。復次諸所有不善身業、諸所有非理所引身業、諸所有身業能障礙定，總名身惡行。語惡行云何？答：語惡行云何？答：虛誑語、離間語、麁惡語、雜穢語。虛誑語、離間語、麁惡語、雜穢語。復次諸所有不善語業、諸所有非理所引語業、諸所有語業能障礙定，總名語惡行。復次諸所有不善語業、諸所有非理所引語業、諸所有語業能障礙定，總名語惡行。意惡行云何？答：意惡行云何？答：貪欲、瞋恚、邪見。貪欲、瞋恚、邪見。復次諸所有不善意業、諸所有非理所引意業、諸所有意業能障礙定，總名意惡行。復次諸所有不善意業、諸所有非理所引意業、諸所有意業能障礙定，總名意惡行。如世尊說：如世尊說：「若造身惡行、 語意惡行已，「若造身惡行、 語意惡行已，
不修對治者， 當墮於地獄。」不修對治者， 當墮於地獄。」
三妙行者，謂身妙行、語妙行、意妙行。三妙行者，謂身妙行、語妙行、意妙行。身妙行云何？答：身妙行云何？答：離斷生命、離不與取、離欲邪行。離斷生命、離不與取、離欲邪行。復次離斷生命、離不與取、離非梵行。復次離斷生命、離不與取、離非梵行。復次諸學身業、諸無學身業、諸善非學非無學身業，總名身妙行。復次諸學身業、諸無學身業、諸善非學非無學身業，總名身妙行。語妙行云何？答：語妙行云何？答：離虛誑語、離離間語、離麁惡語、離雜穢語。離虛誑語、離離間語、離麁惡語、離雜穢語。復次諸學語業、諸無學語業、諸善非學非無學語業，總名語妙行。復次諸學語業、諸無學語業、諸善非學非無學語業，總名語妙行。意妙行云何？答：意妙行云何？答：無貪、無瞋、正見。無貪、無瞋、正見。復次諸學意業、諸無學意業、諸善非學非無學意業，總名意妙行。復次諸學意業、諸無學意業、諸善非學非無學意業，總名意妙行。如世尊說：如世尊說：「若修身妙行、 語意妙行已，「若修身妙行、 語意妙行已，
無餘緣礙者， 當生天受樂。」無餘緣礙者， 當生天受樂。」
欲界、恚界、害界，及出離界、無恚界、無害界，如《法蘊論》說。欲界、恚界、害界，及出離界、無恚界、無害界，如《法蘊論》說。欲界、色界、無色界，亦如《法蘊論》說。欲界、色界、無色界，亦如《法蘊論》說。如世尊說：如世尊說：「諸有能遍知， 欲色無色界，「諸有能遍知， 欲色無色界，
超一切依故， 當觸無餘依。超一切依故， 當觸無餘依。
身證甘露界， 無漏不思議，身證甘露界， 無漏不思議，
世尊說涅槃， 為饒益含識。」世尊說涅槃， 為饒益含識。」
色界、無色界、滅界，亦如《法蘊論》說。色界、無色界、滅界，亦如《法蘊論》說。如世尊說：如世尊說：「住色界有情， 及住無色界，「住色界有情， 及住無色界，
不證知滅故， 定當往後有。不證知滅故， 定當往後有。
若遍知色界， 不住於無色，若遍知色界， 不住於無色，
趣向究竟滅， 後解脫生死。」趣向究竟滅， 後解脫生死。」
第二嗢柁南曰：第二嗢柁南曰：二三法有十， 世言依處行，二三法有十， 世言依處行，
心數趣上座， 聚舉不護三。心數趣上座， 聚舉不護三。
有三世、三言依、三色處、三行、三心、三補特伽羅、三上座、三聚、三舉罪事、三不護。有三世、三言依、三色處、三行、三心、三補特伽羅、三上座、三聚、三舉罪事、三不護。三世者，謂過去世、未來世、現在世。三世者，謂過去世、未來世、現在世。過去世云何？答：過去世云何？答：諸行已起已等起、已生已等生、已轉已現轉、已聚集已出現，落謝過去盡滅離變，過去性、過去類、過去世攝，是謂過去世。諸行已起已等起、已生已等生、已轉已現轉、已聚集已出現，落謝過去盡滅離變，過去性、過去類、過去世攝，是謂過去世。未來世云何？答：未來世云何？答：諸行未已起未已等起、未已生未已等生、未已轉未已現轉、未聚集未出現，未來性、未來類、未來世攝，是謂未來世。諸行未已起未已等起、未已生未已等生、未已轉未已現轉、未聚集未出現，未來性、未來類、未來世攝，是謂未來世。現在世云何？答：現在世云何？答：諸行已起已等起、已生已等生、已轉已現轉、聚集出現，住未已謝、未已盡滅、未已離變和合現前，現在性、現在類、現在世攝，是謂現在世。問：諸行已起已等起、已生已等生、已轉已現轉、聚集出現，住未已謝、未已盡滅、未已離變和合現前，現在性、現在類、現在世攝，是謂現在世。問：世是何義？答：世是何義？答：世是顯示諸行增語。世是顯示諸行增語。三言依者，謂過去言依、未來言依、現在言依。三言依者，謂過去言依、未來言依、現在言依。過去言依者云何？過去言依者云何？過去云何言、云何依而說過去言依耶？答：過去云何言、云何依而說過去言依耶？答：諸行已起已等起、已生已等生、已轉已現轉、已聚集已出現，落謝過去盡滅離變，過去性、過去類、過去世攝，是謂過去。諸行已起已等起、已生已等生、已轉已現轉、已聚集已出現，落謝過去盡滅離變，過去性、過去類、過去世攝，是謂過去。即依如是過去諸行，所起語言唱詞評論、呼召宣說顯示教誨、語路語音語業語表，是謂言。即依如是過去諸行，所起語言唱詞評論、呼召宣說顯示教誨、語路語音語業語表，是謂言。即前所說過去諸行亦名為依。即前所說過去諸行亦名為依。是言因本眼路緣起無間引發，能作生緣集等起故、依過去行起諸言說故，過去諸行名過去言依。是言因本眼路緣起無間引發，能作生緣集等起故、依過去行起諸言說故，過去諸行名過去言依。未來言依者云何？未來言依者云何？未來云何言、云何依而說未來言依耶？答：未來云何言、云何依而說未來言依耶？答：諸行未已起未已等起、未已生未已等生、未已轉未已現轉、未聚集未出現，未來性、未來類、未來世攝，是謂未來。諸行未已起未已等起、未已生未已等生、未已轉未已現轉、未聚集未出現，未來性、未來類、未來世攝，是謂未來。即依如是未來諸行，所起語言唱詞評論、呼召宣說顯示教誨、語路語音語業語表，是謂言。即依如是未來諸行，所起語言唱詞評論、呼召宣說顯示教誨、語路語音語業語表，是謂言。即前所說未來諸行亦名為依。即前所說未來諸行亦名為依。是言因本眼路緣起無間引發，能作生緣集等起故、依未來行起論言說故，未來諸行名未來言依。是言因本眼路緣起無間引發，能作生緣集等起故、依未來行起論言說故，未來諸行名未來言依。現在言依者，云何現在、云何言、云何依而說現在言依耶？答：現在言依者，云何現在、云何言、云何依而說現在言依耶？答：諸行已起已等起、已生已等生、已轉已現轉，聚集出現，住未已謝未已盡滅、未已離變，和合現前，現在性、現在類、現在世攝，是謂現在。諸行已起已等起、已生已等生、已轉已現轉，聚集出現，住未已謝未已盡滅、未已離變，和合現前，現在性、現在類、現在世攝，是謂現在。即依如是現在諸行，所起語言唱詞評論、呼召宣說顯示教誨、語路語音語業語表，是謂言。即依如是現在諸行，所起語言唱詞評論、呼召宣說顯示教誨、語路語音語業語表，是謂言。即前所說現在諸行亦名為依。即前所說現在諸行亦名為依。是言因本眼路緣起無間引發，能作生緣集等起故、依現在行起諸言說故，現在諸行名現在言依。是言因本眼路緣起無間引發，能作生緣集等起故、依現在行起諸言說故，現在諸行名現在言依。無第四第五者依有為說，謂有為法唯有三種，更無第四第五可得。無第四第五者依有為說，謂有為法唯有三種，更無第四第五可得。有說此依一切法說，諸無為法即是現在言依攝故，更無第四第五可得。有說此依一切法說，諸無為法即是現在言依攝故，更無第四第五可得。如世尊說：如世尊說：「樂言想有情， 恒依言想住，「樂言想有情， 恒依言想住，
未遍知言想， 趣生死無窮。未遍知言想， 趣生死無窮。
若遍知言想， 於他無所說，若遍知言想， 於他無所說，
亦不樂他說， 常欣修靜慮。亦不樂他說， 常欣修靜慮。
寂定勤精進， 見生死盡邊，寂定勤精進， 見生死盡邊，
摧伏諸魔軍， 至生死彼岸。」摧伏諸魔軍， 至生死彼岸。」
三色處者，謂有三處攝一切色。三色處者，謂有三處攝一切色。何等為三？何等為三？一者有色有見有對；一者有色有見有對；
二者有色無見有對；二者有色無見有對；三者有色無見無對。三者有色無見無對。
云何有見有對色？答：云何有見有對色？答：一處。一處。云何無見有對色？答：云何無見有對色？答：九處。九處。云何無見無對色？答：云何無見無對色？答：一處少分。一處少分。三行者，謂身行、語行、意行。三行者，謂身行、語行、意行。身行云何？答：身行云何？答：身亦名身行、身業亦名身行、入息出息亦名身行，於此義中意說入息出息身行。身亦名身行、身業亦名身行、入息出息亦名身行，於此義中意說入息出息身行。所以者何？所以者何？入息者呼吸外風令入身內，出息者引發內風令出身外，由此勢力令身動轉通暢安隱，故入出息說為身行。入息者呼吸外風令入身內，出息者引發內風令出身外，由此勢力令身動轉通暢安隱，故入出息說為身行。語行云何？答：語行云何？答：語亦名語行、語業亦名語行、尋伺亦名語行，於此義中意說尋伺語行。語亦名語行、語業亦名語行、尋伺亦名語行，於此義中意說尋伺語行。所以者何？所以者何？要尋伺已能發語言，非無尋伺，是故尋伺說為語行。要尋伺已能發語言，非無尋伺，是故尋伺說為語行。意行云何？答：意行云何？答：意亦名意行、意業亦名意行、想思亦名意行，於此義中意說想思意行。意亦名意行、意業亦名意行、想思亦名意行，於此義中意說想思意行。所以者何？所以者何？以想及思是心所法，依止於心、繫屬於心，依心而轉、扶助於心，是故想思說為意行。以想及思是心所法，依止於心、繫屬於心，依心而轉、扶助於心，是故想思說為意行。三心者，一漏瘡喻心；三心者，一漏瘡喻心；
二電光喻心；二電光喻心；三金剛喻心。三金剛喻心。
漏瘡喻心云何？答：漏瘡喻心云何？答：如世尊說：如世尊說：苾芻當知，世有一類補特伽羅，稟性暴惡言憙麁獷，少有觸惱便多憤恚，結怨佷㑦語言兇勃。苾芻當知，世有一類補特伽羅，稟性暴惡言憙麁獷，少有觸惱便多憤恚，結怨佷㑦語言兇勃。如惡漏瘡纔被物觸，便多流出膿血不止。如惡漏瘡纔被物觸，便多流出膿血不止。彼心亦爾，少遇違緣，即便憤恚怨恨不息。問：彼心亦爾，少遇違緣，即便憤恚怨恨不息。問：何故彼心名漏瘡喻？答：何故彼心名漏瘡喻？答：彼心意識暫觸違緣，便速發生種種穢惡，是故名曰漏瘡喻心。彼心意識暫觸違緣，便速發生種種穢惡，是故名曰漏瘡喻心。三法品第四之二電光喻心云何？答：三法品第四之二電光喻心云何？答：如世尊說：如世尊說：
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