阿毗达磨集异门足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）第 4 阅读页 · T1536.3 · 阿毘達磨集異門足論 · 1/4

阿毘達磨集異門足論阿ā毘pí達dá磨mó集jí異yì門mén足zú論lùn尊者舍利子說尊zūn者zhě舍shè利lì子zǐ說shuō

三藏法師玄奘奉　詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng　詔zhào譯yì(3)(3)

3 二法品1集異門足論二法品第三之一3 二èr法fǎ品pǐn1集jí異yì門mén足zú論lùn二èr法fǎ品pǐn第dì三sān之zhī一yī時舍利子復告眾言：時shí舍shè利lì子zǐ復fù告gào眾zhòng言yán：「具壽當知。「具jù壽shòu當dāng知zhī。佛於二法自善通達，現等覺已，為諸弟子宣說開示。佛fó於wū二èr法fǎ自zì善shàn通tōng達dá，現xiàn等děng覺jué已yǐ，為wéi諸zhū弟dì子zǐ宣xuān說shuō開kāi示shì。我等今應和合結集，佛滅度後勿有乖諍，當令隨順梵行、法律久住，利樂無量有情，哀愍世間諸天人眾。我wǒ等děng今jīn應yīng和hé合hé結jié集jí，佛fó滅miè度dù後hòu勿wù有yǒu乖guāi諍zhèng，當dāng令lìng隨suí順shùn梵fàn行xíng、法fǎ律lǜ久jiǔ住zhù，利lì樂lè無wú量liáng有yǒu情qíng，哀āi愍mǐn世shì間jiān諸zhū天tiān人rén眾zhòng。令獲殊勝義利安樂。」令lìng獲huò殊shū勝shèng義yì利lì安ān樂lè。」二法云何？二èr法fǎ云yún何hé？嗢柁南曰：嗢wà柁tuó南nán曰yuē：二法謂名色，　　乃至盡無生，二èr法fǎ謂wèi名míng色sè，　　乃nǎi至zhì盡jìn無wú生shēng，

總二十七門，　　應隨次別釋。總zǒng二èr十shí七qī門mén，　　應yīng隨suí次cì別bié釋shì。

有二法，謂名、色。有yǒu二èr法fǎ，謂wèi名míng、色sè。復有二法，謂無明、有愛。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi無wú明míng、有yǒu愛ài。復有二法，謂有見、無有見。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi有yǒu見jiàn、無wú有yǒu見jiàn。復有二法，謂無慚、無愧。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi無wú慚cán、無wú愧kuì。復有二法，謂慚、愧。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi慚cán、愧kuì。復有二法，謂惡言、惡友。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi惡è言yán、惡è友yǒu。復有二法，謂善言、善友。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi善shàn言yán、善shàn友yǒu。復有二法，謂入罪善巧、出罪善巧。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi入rù罪zuì善shàn巧qiǎo、出chū罪zuì善shàn巧qiǎo。復有二法，謂入定善巧、出定善巧。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi入rù定dìng善shàn巧qiǎo、出chū定dìng善shàn巧qiǎo。復有二法，謂界善巧、作意善巧。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi界jiè善shàn巧qiǎo、作zuò意yì善shàn巧qiǎo。復有二法，謂質直、柔和。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi質zhì直zhí、柔róu和hé。復有二法，謂堪忍、可樂。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi堪kān忍rěn、可kě樂lè。復有二法，謂和順、供養。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi和hé順shùn、供gòng養yǎng。復有二法，謂具念、正知。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi具jù念niàn、正zhèng知zhī。復有二法，謂思擇力、修習力。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi思sī擇zé力lì、修xiū習xí力lì。復有二法，謂不護根門、食不知量。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi不bù護hù根gēn門mén、食shí不bù知zhī量liáng。復有二法，謂能護根門、於食知量。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi能néng護hù根gēn門mén、於wū食shí知zhī量liáng。復有二法，謂匱戒、匱見。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi匱kuì戒jiè、匱kuì見jiàn。復有二法，謂破戒、破見。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi破pò戒jiè、破pò見jiàn。復有二法，謂具戒、具見。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi具jù戒jiè、具jù見jiàn。復有二法，謂淨戒、淨見。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi淨jìng戒jiè、淨jìng見jiàn。復有二法，謂見、如理勝。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi見jiàn、如rú理lǐ勝shèng。復有二法，謂厭、如理勝。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi厭yàn、如rú理lǐ勝shèng。復有二法，謂於善不喜足、於斷不遮止。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi於wū善shàn不bù喜xǐ足zú、於wū斷duàn不bù遮zhē止zhǐ。復有二法，謂奢摩他、毘鉢舍那。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi奢shē摩mó他tā、毘pí鉢bō舍shè那nà。復有二法，謂明、解脫。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi明míng、解jiě脫tuō。復有二法，謂盡智、無生智。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi盡jìn智zhì、無wú生shēng智zhì。此中有二法，謂名、色者，名云何？答：此cǐ中zhōng有yǒu二èr法fǎ，謂wèi名míng、色sè者zhě，名míng云yún何hé？答dá：受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，及虛空、擇滅、非擇滅，是謂名。受shòu蘊yùn、想xiǎng蘊yùn、行xíng蘊yùn、識shí蘊yùn，及jí虛xū空kōng、擇zé滅miè、非fēi擇zé滅miè，是shì謂wèi名míng。色云何？答：色sè云yún何hé？答dá：四大種及所造色，是謂色。四sì大dà種zhǒng及jí所suǒ造zào色sè，是shì謂wèi色sè。復有二法，謂無明、有愛者，無明云何？答：復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi無wú明míng、有yǒu愛ài者zhě，無wú明míng云yún何hé？答dá：如《法蘊論》說。如rú《法fǎ蘊yùn論lùn》說shuō。有愛云何？答：有yǒu愛ài云yún何hé？答dá：色無色界諸貪等貪，執藏防護耽著愛染，是謂有愛。色sè無wú色sè界jiè諸zhū貪tān等děng貪tān，執zhí藏cáng防fáng護hù耽dān著zhù愛ài染rǎn，是shì謂wèi有yǒu愛ài。復有二法，謂有見、無有見者，有見云何？答：復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi有yǒu見jiàn、無wú有yǒu見jiàn者zhě，有yǒu見jiàn云yún何hé？答dá：若謂我世間常，由此發起忍樂觀見，是謂有見。若ruò謂wèi我wǒ世shì間jiān常cháng，由yóu此cǐ發fā起qǐ忍rěn樂lè觀guān見jiàn，是shì謂wèi有yǒu見jiàn。云何無有見？答：云yún何hé無wú有yǒu見jiàn？答dá：若謂我世間斷，由此發起忍樂觀見，是謂無有見。若ruò謂wèi我wǒ世shì間jiān斷duàn，由yóu此cǐ發fā起qǐ忍rěn樂lè觀guān見jiàn，是shì謂wèi無wú有yǒu見jiàn。復有二法，謂無慚、無愧者，無慚云何？答：復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi無wú慚cán、無wú愧kuì者zhě，無wú慚cán云yún何hé？答dá：如世尊說，有無慚者，於可慚法而不生慚。如rú世shì尊zūn說shuō，有yǒu無wú慚cán者zhě，於wū可kě慚cán法fǎ而ér不bù生shēng慚cán。可慚法者，謂諸惡不善法，順雜染、順後有，有熾然苦異熟，順當來生老死。可kě慚cán法fǎ者zhě，謂wèi諸zhū惡è不bù善shàn法fǎ，順shùn雜zá染rǎn、順shùn後hòu有yǒu，有yǒu熾chì然rán苦kǔ異yì熟shú，順shùn當dāng來lái生shēng老lǎo死sǐ。彼於如是惡不善法生時，無慚、無所慚、無別慚，無羞、無所羞、無別羞，無崇敬、無所崇敬，無隨屬、無所隨屬，於自在者無怖畏轉，是謂無慚。彼bǐ於wū如rú是shì惡è不bù善shàn法fǎ生shēng時shí，無wú慚cán、無wú所suǒ慚cán、無wú別bié慚cán，無wú羞xiū、無wú所suǒ羞xiū、無wú別bié羞xiū，無wú崇chóng敬jìng、無wú所suǒ崇chóng敬jìng，無wú隨suí屬shǔ、無wú所suǒ隨suí屬shǔ，於wū自zì在zài者zhě無wú怖bù畏wèi轉zhuǎn，是shì謂wèi無wú慚cán。無愧云何？答：無wú愧kuì云yún何hé？答dá：如世尊說，有無愧者，於可愧法而不生愧。如rú世shì尊zūn說shuō，有yǒu無wú愧kuì者zhě，於wū可kě愧kuì法fǎ而ér不bù生shēng愧kuì。可愧法者，謂諸惡不善法，乃至順當來生老死。可kě愧kuì法fǎ者zhě，謂wèi諸zhū惡è不bù善shàn法fǎ，乃nǎi至zhì順shùn當dāng來lái生shēng老lǎo死sǐ。彼於如是惡不善法生時，無愧、無所愧、無別愧，無恥、無所恥、無別恥，於諸罪中不怖不畏，不見怖畏是謂無愧。彼bǐ於wū如rú是shì惡è不bù善shàn法fǎ生shēng時shí，無wú愧kuì、無wú所suǒ愧kuì、無wú別bié愧kuì，無wú恥chǐ、無wú所suǒ恥chǐ、無wú別bié恥chǐ，於wū諸zhū罪zuì中zhōng不bù怖bù不bù畏wèi，不bù見jiàn怖bù畏wèi是shì謂wèi無wú愧kuì。復有二法，謂慚、愧者，慚云何？答：復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi慚cán、愧kuì者zhě，慚cán云yún何hé？答dá：如世尊說，諸有慚者，於可慚法而生於慚。如rú世shì尊zūn說shuō，諸zhū有yǒu慚cán者zhě，於wū可kě慚cán法fǎ而ér生shēng於wū慚cán。可慚法者，謂諸惡不善法，乃至順當來生老死。可kě慚cán法fǎ者zhě，謂wèi諸zhū惡è不bù善shàn法fǎ，乃nǎi至zhì順shùn當dāng來lái生shēng老lǎo死sǐ。彼於如是惡不善法生時，有慚、有所慚、有別慚，有羞、有所羞、有別羞，有崇敬、有所崇敬，有隨屬、有所隨屬，於自在者有怖畏轉，是謂慚。彼bǐ於wū如rú是shì惡è不bù善shàn法fǎ生shēng時shí，有yǒu慚cán、有yǒu所suǒ慚cán、有yǒu別bié慚cán，有yǒu羞xiū、有yǒu所suǒ羞xiū、有yǒu別bié羞xiū，有yǒu崇chóng敬jìng、有yǒu所suǒ崇chóng敬jìng，有yǒu隨suí屬shǔ、有yǒu所suǒ隨suí屬shǔ，於wū自zì在zài者zhě有yǒu怖bù畏wèi轉zhuǎn，是shì謂wèi慚cán。愧云何？答：愧kuì云yún何hé？答dá：如世尊說，諸有愧者，於可愧法而生於愧。如rú世shì尊zūn說shuō，諸zhū有yǒu愧kuì者zhě，於wū可kě愧kuì法fǎ而ér生shēng於wū愧kuì。可愧法者，謂諸惡不善法，乃至順當來生老死。可kě愧kuì法fǎ者zhě，謂wèi諸zhū惡è不bù善shàn法fǎ，乃nǎi至zhì順shùn當dāng來lái生shēng老lǎo死sǐ。彼於如是惡不善法生時，有愧、有所愧、有別愧，有恥、有所恥、有別恥，於諸罪中有怖有畏，能見怖畏是謂愧。彼bǐ於wū如rú是shì惡è不bù善shàn法fǎ生shēng時shí，有yǒu愧kuì、有yǒu所suǒ愧kuì、有yǒu別bié愧kuì，有yǒu恥chǐ、有yǒu所suǒ恥chǐ、有yǒu別bié恥chǐ，於wū諸zhū罪zuì中zhōng有yǒu怖bù有yǒu畏wèi，能néng見jiàn怖bù畏wèi是shì謂wèi愧kuì。復有二法，謂惡言、惡友者，惡言云何？答：復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi惡è言yán、惡è友yǒu者zhě，惡è言yán云yún何hé？答dá：如《法蘊論》說。如rú《法fǎ蘊yùn論lùn》說shuō。惡友云何？答：惡è友yǒu云yún何hé？答dá：亦如《法蘊論》說。亦yì如rú《法fǎ蘊yùn論lùn》說shuō。復有二法，謂善言、善友者，善言云何？答：復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi善shàn言yán、善shàn友yǒu者zhě，善shàn言yán云yún何hé？答dá：如有一類，若親教、若同親教，若軌範、若同軌範，若餘隨一尊重可信往還朋友，如法告言：如rú有yǒu一yī類lèi，若ruò親qīn教jiào、若ruò同tóng親qīn教jiào，若ruò軌guǐ範fàn、若ruò同tóng軌guǐ範fàn，若ruò餘yú隨suí一yī尊zūn重zhòng可kě信xìn往wǎng還huán朋péng友yǒu，如rú法fǎ告gào言yán：「汝從今去，勿壞身業、勿壞語業、勿壞意業、勿行不應行處、勿親近惡友、勿作三惡趣業。」「汝rǔ從cóng今jīn去qù，勿wù壞huài身shēn業yè、勿wù壞huài語yǔ業yè、勿wù壞huài意yì業yè、勿wù行xíng不bù應yīng行xíng處chǔ、勿wù親qīn近jìn惡è友yǒu、勿wù作zuò三sān惡è趣qù業yè。」如是教誨稱法應時，於所修道隨順磨瑩，增長嚴飾宜便常委。如rú是shì教jiào誨huì稱chēng法fǎ應yīng時shí，於wū所suǒ修xiū道dào隨suí順shùn磨mó瑩yíng，增zēng長cháng嚴yán飾shì宜yí便biàn常cháng委wěi。助伴資糧於此教誨，欣喜愛樂信受隨順，不左取而右取，不拒逆、不毀訾、不非撥，是謂善言。助zhù伴bàn資zī糧liáng於wū此cǐ教jiào誨huì，欣xīn喜xǐ愛ài樂lè信xìn受shòu隨suí順shùn，不bù左zuǒ取qǔ而ér右yòu取qǔ，不bù拒jù逆nì、不bù毀huǐ訾zī、不bù非fēi撥bō，是shì謂wèi善shàn言yán。善友云何？答：善shàn友yǒu云yún何hé？答dá：如《法蘊論》說。如rú《法fǎ蘊yùn論lùn》說shuō。復有二法，謂入罪善巧、出罪善巧者。復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi入rù罪zuì善shàn巧qiǎo、出chū罪zuì善shàn巧qiǎo者zhě。入罪善巧云何？答？入rù罪zuì善shàn巧qiǎo云yún何hé？答dá？罪謂五部五蘊罪。罪zuì謂wèi五wǔ部bù五wǔ蘊yùn罪zuì。何等為五？何hé等děng為wéi五wǔ？一者他勝；一yī者zhě他tā勝shèng；

二者眾餘；二èr者zhě眾zhòng餘yú；三者墮煮；三sān者zhě墮duò煮zhǔ；

四者對首；四sì者zhě對duì首shǒu；五者惡作。五wǔ者zhě惡è作zuò。

入罪善巧，謂如實知見，如是苾芻犯他勝罪、如是苾芻犯眾餘罪、如是苾芻犯墮煮罪、如是苾芻犯對首罪、如是苾芻犯惡作罪。入rù罪zuì善shàn巧qiǎo，謂wèi如rú實shí知zhī見jiàn，如rú是shì苾bì芻chú犯fàn他tā勝shèng罪zuì、如rú是shì苾bì芻chú犯fàn眾zhòng餘yú罪zuì、如rú是shì苾bì芻chú犯fàn墮duò煮zhǔ罪zuì、如rú是shì苾bì芻chú犯fàn對duì首shǒu罪zuì、如rú是shì苾bì芻chú犯fàn惡è作zuò罪zuì。復次如實知見，如是苾芻犯趣他勝罪、如是苾芻犯趣眾餘罪、如是苾芻犯趣墮煮罪、如是苾芻犯趣對首罪、如是苾芻犯趣惡作罪。復fù次cì如rú實shí知zhī見jiàn，如rú是shì苾bì芻chú犯fàn趣qù他tā勝shèng罪zuì、如rú是shì苾bì芻chú犯fàn趣qù眾zhòng餘yú罪zuì、如rú是shì苾bì芻chú犯fàn趣qù墮duò煮zhǔ罪zuì、如rú是shì苾bì芻chú犯fàn趣qù對duì首shǒu罪zuì、如rú是shì苾bì芻chú犯fàn趣qù惡è作zuò罪zuì。復次如實知見，此苾芻犯如是他勝罪、此苾芻犯如是眾餘罪、此苾芻犯如是墮煮罪、此苾芻犯如是對首罪、此苾芻犯如是惡作罪。復fù次cì如rú實shí知zhī見jiàn，此cǐ苾bì芻chú犯fàn如rú是shì他tā勝shèng罪zuì、此cǐ苾bì芻chú犯fàn如rú是shì眾zhòng餘yú罪zuì、此cǐ苾bì芻chú犯fàn如rú是shì墮duò煮zhǔ罪zuì、此cǐ苾bì芻chú犯fàn如rú是shì對duì首shǒu罪zuì、此cǐ苾bì芻chú犯fàn如rú是shì惡è作zuò罪zuì。復次如實知見，此苾芻犯趣如是他勝罪、此苾芻犯趣如是眾餘罪、此苾芻犯趣如是墮煮罪、此苾芻犯趣如是對首罪、此苾芻犯趣如是惡作罪。復fù次cì如rú實shí知zhī見jiàn，此cǐ苾bì芻chú犯fàn趣qù如rú是shì他tā勝shèng罪zuì、此cǐ苾bì芻chú犯fàn趣qù如rú是shì眾zhòng餘yú罪zuì、此cǐ苾bì芻chú犯fàn趣qù如rú是shì墮duò煮zhǔ罪zuì、此cǐ苾bì芻chú犯fàn趣qù如rú是shì對duì首shǒu罪zuì、此cǐ苾bì芻chú犯fàn趣qù如rú是shì惡è作zuò罪zuì。復次如實知見，諸苾芻所犯罪，若重若輕、若深若淺、若有餘若無餘、若隱覆若不隱覆、若顯了若不顯了、若已發露若未發露、若已除滅若未除滅、若可說若不可說、若可作若不可作，於如是入種種罪中，解了等了近了遍了，機黠通達審察聰叡，覺明慧行毘鉢舍那，是謂入罪善巧。復fù次cì如rú實shí知zhī見jiàn，諸zhū苾bì芻chú所suǒ犯fàn罪zuì，若ruò重zhòng若ruò輕qīng、若ruò深shēn若ruò淺qiǎn、若ruò有yǒu餘yú若ruò無wú餘yú、若ruò隱yǐn覆fù若ruò不bù隱yǐn覆fù、若ruò顯xiǎn了le若ruò不bù顯xiǎn了le、若ruò已yǐ發fā露lù若ruò未wèi發fā露lù、若ruò已yǐ除chú滅miè若ruò未wèi除chú滅miè、若ruò可kě說shuō若ruò不bù可kě說shuō、若ruò可kě作zuò若ruò不bù可kě作zuò，於wū如rú是shì入rù種zhǒng種zhǒng罪zuì中zhōng，解jiě了le等děng了le近jìn了le遍biàn了le，機jī黠xiá通tōng達dá審shěn察chá聰cōng叡ruì，覺jué明míng慧huì行xíng毘pí鉢bō舍shè那nà，是shì謂wèi入rù罪zuì善shàn巧qiǎo。出罪善巧云何？答：出chū罪zuì善shàn巧qiǎo云yún何hé？答dá：罪謂五部五蘊罪，如前說出。罪zuì謂wèi五wǔ部bù五wǔ蘊yùn罪zuì，如rú前qián說shuō出chū。罪善巧，謂如實知見眾餘、墮煮、對首、惡作四罪。罪zuì善shàn巧qiǎo，謂wèi如rú實shí知zhī見jiàn眾zhòng餘yú、墮duò煮zhǔ、對duì首shǒu、惡è作zuò四sì罪zuì。可出其事云何？可kě出chū其qí事shì云yún何hé？如有說言，我如是說、如是顯，於如是罪非說非顯。如rú有yǒu說shuō言yán，我wǒ如rú是shì說shuō、如rú是shì顯xiǎn，於wū如rú是shì罪zuì非fēi說shuō非fēi顯xiǎn。我如此說如此顯，於如是罪是說是顯。我wǒ如rú此cǐ說shuō如rú此cǐ顯xiǎn，於wū如rú是shì罪zuì是shì說shuō是shì顯xiǎn。我如是顯了、如是發露、如是作法，於如是罪非發露非除滅。我wǒ如rú是shì顯xiǎn了le、如rú是shì發fā露lù、如rú是shì作zuò法fǎ，於wū如rú是shì罪zuì非fēi發fā露lù非fēi除chú滅miè。我如此顯了、如此發露、如此作法，於如是罪，是發露、是除滅。我wǒ如rú此cǐ顯xiǎn了le、如rú此cǐ發fā露lù、如rú此cǐ作zuò法fǎ，於wū如rú是shì罪zuì，是shì發fā露lù、是shì除chú滅miè。於如是出種種罪中解了、乃至毘鉢舍那、是謂出罪善巧。於wū如rú是shì出chū種zhǒng種zhǒng罪zuì中zhōng解jiě了le、乃nǎi至zhì毘pí鉢bō舍shè那nà、是shì謂wèi出chū罪zuì善shàn巧qiǎo。二法品第三之二復有二法，謂入定善巧、出定善巧者，入定善巧云何？答：二èr法fǎ品pǐn第dì三sān之zhī二èr復fù有yǒu二èr法fǎ，謂wèi入rù定dìng善shàn巧qiǎo、出chū定dìng善shàn巧qiǎo者zhě，入rù定dìng善shàn巧qiǎo云yún何hé？答dá：定謂八部八蘊定，即四靜慮、四無色定。定dìng謂wèi八bā部bù八bā蘊yùn定dìng，即jí四sì靜jìng慮lǜ、四sì無wú色sè定dìng。入定善巧，謂如實知見如是補特伽羅入初靜慮定，如是補特伽羅乃至入非想非非想處定。入rù定dìng善shàn巧qiǎo，謂wèi如rú實shí知zhī見jiàn如rú是shì補bǔ特tè伽jiā羅luó入rù初chū靜jìng慮lǜ定dìng，如rú是shì補bǔ特tè伽jiā羅luó乃nǎi至zhì入rù非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ定dìng。復次如實知見如是補特伽羅，於初靜慮定有善巧作意，如是補特伽羅乃至於非想非非想處定有善巧作意。復fù次cì如rú實shí知zhī見jiàn如rú是shì補bǔ特tè伽jiā羅luó，於wū初chū靜jìng慮lǜ定dìng有yǒu善shàn巧qiǎo作zuò意yì，如rú是shì補bǔ特tè伽jiā羅luó乃nǎi至zhì於wū非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ定dìng有yǒu善shàn巧qiǎo作zuò意yì。復次如實知見如是補特伽羅入初靜慮道，如是補特伽羅乃至入非想非非想處道。復fù次cì如rú實shí知zhī見jiàn如rú是shì補bǔ特tè伽jiā羅luó入rù初chū靜jìng慮lǜ道dào，如rú是shì補bǔ特tè伽jiā羅luó乃nǎi至zhì入rù非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ道dào。復次如實知見如是補特伽羅，於入初靜慮道有善巧作意，如是補特伽羅乃至於入非想非非想處道有善巧作意。復fù次cì如rú實shí知zhī見jiàn如rú是shì補bǔ特tè伽jiā羅luó，於wū入rù初chū靜jìng慮lǜ道dào有yǒu善shàn巧qiǎo作zuò意yì，如rú是shì補bǔ特tè伽jiā羅luó乃nǎi至zhì於wū入rù非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ道dào有yǒu善shàn巧qiǎo作zuò意yì。其事云何？其qí事shì云yún何hé？如有說言：如rú有yǒu說shuō言yán：我如是作意、如此作意，於入初靜慮定乃至入非想非非想處定，善等了、善近了、善分別、善思惟、善通達。我wǒ如rú是shì作zuò意yì、如rú此cǐ作zuò意yì，於wū入rù初chū靜jìng慮lǜ定dìng乃nǎi至zhì入rù非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ定dìng，善shàn等děng了le、善shàn近jìn了le、善shàn分fēn別bié、善shàn思sī惟wéi、善shàn通tōng達dá。我如是想、如是觀、如是勝解、如是任持、如是分別，於入初靜慮定乃至入非想非非想處定，善等了乃至善通達。我wǒ如rú是shì想xiǎng、如rú是shì觀guān、如rú是shì勝shèng解jiě、如rú是shì任rèn持chí、如rú是shì分fēn別bié，於wū入rù初chū靜jìng慮lǜ定dìng乃nǎi至zhì入rù非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ定dìng，善shàn等děng了le乃nǎi至zhì善shàn通tōng達dá。我如是攝心、策心、伏心、持心、舉心、捨心、制心、縱心，於入初靜慮定乃至入非想非非想處定，善等了乃至善通達。我wǒ如rú是shì攝shè心xīn、策cè心xīn、伏fú心xīn、持chí心xīn、舉jǔ心xīn、捨shě心xīn、制zhì心xīn、縱zòng心xīn，於wū入rù初chū靜jìng慮lǜ定dìng乃nǎi至zhì入rù非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ定dìng，善shàn等děng了le乃nǎi至zhì善shàn通tōng達dá。我如是法於入定及入定善巧，無作用、無利益，無多所作但為障礙，我於此法善等了乃至善通達。我wǒ如rú是shì法fǎ於wū入rù定dìng及jí入rù定dìng善shàn巧qiǎo，無wú作zuò用yòng、無wú利lì益yì，無wú多duō所suǒ作zuò但dàn為wéi障zhàng礙ài，我wǒ於wū此cǐ法fǎ善shàn等děng了le乃nǎi至zhì善shàn通tōng達dá。我如是法於入定及入定善巧，有作用、有利益，有多所作不為障礙，我於此法善等了乃至善通達。我wǒ如rú是shì法fǎ於wū入rù定dìng及jí入rù定dìng善shàn巧qiǎo，有yǒu作zuò用yòng、有yǒu利lì益yì，有yǒu多duō所suǒ作zuò不bù為wéi障zhàng礙ài，我wǒ於wū此cǐ法fǎ善shàn等děng了le乃nǎi至zhì善shàn通tōng達dá。於如是入種種定中，解了、等了、近了、遍了，機黠通達審察聰叡，覺明慧行毘鉢舍那，是謂入定善巧。於wū如rú是shì入rù種zhǒng種zhǒng定dìng中zhōng，解jiě了le、等děng了le、近jìn了le、遍biàn了le，機jī黠xiá通tōng達dá審shěn察chá聰cōng叡ruì，覺jué明míng慧huì行xíng毘pí鉢bō舍shè那nà，是shì謂wèi入rù定dìng善shàn巧qiǎo。出定善巧云何？答：出chū定dìng善shàn巧qiǎo云yún何hé？答dá：定謂八部八蘊定，即四靜慮、四無色定。定dìng謂wèi八bā部bù八bā蘊yùn定dìng，即jí四sì靜jìng慮lǜ、四sì無wú色sè定dìng。出定善巧，謂如實知見如是補特伽羅出初靜慮定，如是補特伽羅乃至出非想非非想處定。出chū定dìng善shàn巧qiǎo，謂wèi如rú實shí知zhī見jiàn如rú是shì補bǔ特tè伽jiā羅luó出chū初chū靜jìng慮lǜ定dìng，如rú是shì補bǔ特tè伽jiā羅luó乃nǎi至zhì出chū非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ定dìng。