阿毘達磨集異門足論阿毘達磨集異門足論尊者舍利子說尊者舍利子說
三藏法師玄奘奉 詔譯三藏法師玄奘奉 詔譯(2)(2)
2 一法品集異門足論一法品第二2 一法品集異門足論一法品第二時舍利子復告眾言：時舍利子復告眾言：「具壽當知，佛於一法自善通達現等覺已，為諸弟子宣說開示。「具壽當知，佛於一法自善通達現等覺已，為諸弟子宣說開示。我等今應和合結集，佛滅度後勿有乖諍，當令隨順梵行法律久住，利樂無量有情，哀愍世間諸天人眾，令獲殊勝義利安樂。」我等今應和合結集，佛滅度後勿有乖諍，當令隨順梵行法律久住，利樂無量有情，哀愍世間諸天人眾，令獲殊勝義利安樂。」一法云何？一法云何？嗢柁南曰：嗢柁南曰：一法謂有情， 依食依行住，一法謂有情， 依食依行住，
於一切善法， 不放逸為尊。於一切善法， 不放逸為尊。
一切有情皆依食住、一切有情皆依行住、於諸善法不放逸勝，是謂一法。一切有情皆依食住、一切有情皆依行住、於諸善法不放逸勝，是謂一法。一切有情依食住者，何等是食而言有情皆依食住？一切有情依食住者，何等是食而言有情皆依食住？如世尊說：如世尊說：苾芻當知食有四種，能令部多有情安住，及能資益諸求生者。苾芻當知食有四種，能令部多有情安住，及能資益諸求生者。何謂四食？何謂四食？一者段食，若麁若細；一者段食，若麁若細；
二者觸食；二者觸食；三者意思食；三者意思食；
四者識食。四者識食。
由此四食，說諸有情皆依食住。由此四食，說諸有情皆依食住。何緣故知諸有情類皆依食住？何緣故知諸有情類皆依食住？謂諸有情於彼彼聚，由此諸食未盡為因，有想等想施設言說，活住存濟差別而轉。謂諸有情於彼彼聚，由此諸食未盡為因，有想等想施設言說，活住存濟差別而轉。若諸有情於彼彼聚，由此諸食已盡為因，有想等想施設言說，死歿殞逝差別而轉。若諸有情於彼彼聚，由此諸食已盡為因，有想等想施設言說，死歿殞逝差別而轉。由此故知諸有情類皆依食住。問：由此故知諸有情類皆依食住。問：如是四食，當言有為、當言無為？答：如是四食，當言有為、當言無為？答：應言有為。問：應言有為。問：如是四食，當言常、當言無常？答：如是四食，當言常、當言無常？答：應言無常。問：應言無常。問：如是四食，當言恒、當言非恒？答：如是四食，當言恒、當言非恒？答：應言非恒。問：應言非恒。問：如是四食，當言變易、當言不變易？答：如是四食，當言變易、當言不變易？答：應言變易。問：應言變易。問：如是四食，當言緣已生、當言非緣已生？答：如是四食，當言緣已生、當言非緣已生？答：應言緣已生。問：應言緣已生。問：如是四食，當言名攝、當言色攝？答：如是四食，當言名攝、當言色攝？答：段食應言色攝，餘三食應言名攝。問：段食應言色攝，餘三食應言名攝。問：如是四食，當言有見、當言無見？答：如是四食，當言有見、當言無見？答：應言無見。問：應言無見。問：如是四食，當言有對、當言無對？答：如是四食，當言有對、當言無對？答：段食應言有對，餘三食應言無對。問：段食應言有對，餘三食應言無對。問：如是四食，當言是心、當言非心？如是四食，當言是心、當言非心？當言是心所、當言非心所？當言是心所、當言非心所？當言心相應、當言心不相應？答？當言心相應、當言心不相應？答？段食應言非心、非心所、心不相應；段食應言非心、非心所、心不相應；
觸、意思食應言是心所與心相應；觸、意思食應言是心所與心相應；識食應言唯是心。問：識食應言唯是心。
問：
如是四食，當言善、當言不善、當言無記？答：如是四食，當言善、當言不善、當言無記？答：段食應言無記，餘三食應言或善或不善或無記。段食應言無記，餘三食應言或善或不善或無記。云何善觸食？答：云何善觸食？答：若善有漏觸為緣，能令諸根長養大種增益，又能滋潤隨滋潤、充悅隨充悅、護隨護、轉隨轉、持隨持，是謂善觸食。若善有漏觸為緣，能令諸根長養大種增益，又能滋潤隨滋潤、充悅隨充悅、護隨護、轉隨轉、持隨持，是謂善觸食。云何不善觸食？答：云何不善觸食？答：若不善觸為緣，能令諸根長養大種增益，又能滋潤隨滋潤乃至持隨持，是謂不善觸食。若不善觸為緣，能令諸根長養大種增益，又能滋潤隨滋潤乃至持隨持，是謂不善觸食。云何無記觸食？云何無記觸食？答若無記觸為緣，能令諸根長養大種增益，又能滋潤隨滋潤乃至持隨持，是謂無記觸食。答若無記觸為緣，能令諸根長養大種增益，又能滋潤隨滋潤乃至持隨持，是謂無記觸食。云何善意思食？答：云何善意思食？答：若善有漏觸相應諸思等思、現前等思、已思思類造心意業，是謂善意思食。若善有漏觸相應諸思等思、現前等思、已思思類造心意業，是謂善意思食。云何不善意思食？答：云何不善意思食？答：若不善觸相應諸思等思乃至意業，是謂不善意思食。若不善觸相應諸思等思乃至意業，是謂不善意思食。云何無記意思食？答：云何無記意思食？答：若無記觸相應諸思等思乃至意業，是謂無記意思食。若無記觸相應諸思等思乃至意業，是謂無記意思食。云何善識食？答：云何善識食？答：若善有漏思相應諸心意識，是謂善識食。若善有漏思相應諸心意識，是謂善識食。云何不善識食？答：云何不善識食？答：若不善思相應諸心意識，是謂不善識食。若不善思相應諸心意識，是謂不善識食。云何無記識食？答：云何無記識食？答：若無記思相應諸心意識，是謂無記識食。問：若無記思相應諸心意識，是謂無記識食。問：如是四食，當言有漏、當言無漏？答：如是四食，當言有漏、當言無漏？答：應言有漏。問：應言有漏。問：如是四食，當言學、當言無學、當言非學非無學？答：如是四食，當言學、當言無學、當言非學非無學？答：應言非學非無學。問：應言非學非無學。問：如是四食，當言欲界繫、當言色界繫、當言無色界繫？答：如是四食，當言欲界繫、當言色界繫、當言無色界繫？答：段食應言欲界繫，餘三食應言或欲界繫、或色界繫、或無色界繫。問：段食應言欲界繫，餘三食應言或欲界繫、或色界繫、或無色界繫。問：諸食皆是段食耶？答：諸食皆是段食耶？答：諸段食皆是食，有是食非段食，謂餘三食及世俗。問：諸段食皆是食，有是食非段食，謂餘三食及世俗。問：諸食皆是觸食耶？答：諸食皆是觸食耶？答：諸觸食皆是食，有是食非觸食，謂餘三食及世俗。問：諸觸食皆是食，有是食非觸食，謂餘三食及世俗。問：諸食皆是意思食耶？答：諸食皆是意思食耶？答：諸意思食皆是食，有是食非意思食，謂餘三食及世俗。問：諸意思食皆是食，有是食非意思食，謂餘三食及世俗。問：諸食皆是識食耶？答：諸食皆是識食耶？答：諸識食皆是食，有是食非識食，謂餘三食及世俗。問：諸識食皆是食，有是食非識食，謂餘三食及世俗。問：諸段皆是食耶？答：諸段皆是食耶？答：應作四句。應作四句。有是段而非食，謂段為緣，諸根損減大種變壞。有是段而非食，謂段為緣，諸根損減大種變壞。有是食而非段，謂餘三食及世俗。有是食而非段，謂餘三食及世俗。有是段亦是食，謂段為緣，諸根長養大種增益，又能滋潤隨滋潤乃至持隨持。有是段亦是食，謂段為緣，諸根長養大種增益，又能滋潤隨滋潤乃至持隨持。有非段亦非食，謂除前相。問：有非段亦非食，謂除前相。問：諸觸皆是食耶？答：諸觸皆是食耶？答：應作四句。應作四句。有是觸而非食，謂無漏觸及有漏觸為緣，諸根損減大種變壞。有是觸而非食，謂無漏觸及有漏觸為緣，諸根損減大種變壞。有是食而非觸，謂餘三食及世俗。有是食而非觸，謂餘三食及世俗。有是觸亦是食，謂有漏觸為緣，諸根長養大種增益，又能滋潤隨滋潤乃至持隨持。有是觸亦是食，謂有漏觸為緣，諸根長養大種增益，又能滋潤隨滋潤乃至持隨持。有非觸亦非食，謂除前相。有非觸亦非食，謂除前相。如觸食有四句，意思識食應知亦爾。如觸食有四句，意思識食應知亦爾。頗有食為緣，生食、生非食、生食非食耶？答：頗有食為緣，生食、生非食、生食非食耶？答：生。生。云何食為緣生食？答：云何食為緣生食？答：段食為緣，生餘三食。段食為緣，生餘三食。云何食為緣生非食？答：云何食為緣生非食？答：段食為緣，生受、想、作意等。段食為緣，生受、想、作意等。云何食為緣生食非食？答：云何食為緣生食非食？答：段食為緣，生餘三食及受、想、作意等。段食為緣，生餘三食及受、想、作意等。頗有非食為緣，生非食、生食、生食非食耶？答：頗有非食為緣，生非食、生食、生食非食耶？答：生。生。云何非食為緣生非食？答：云何非食為緣生非食？答：如眼及色為緣，生受、想、作意等。如眼及色為緣，生受、想、作意等。云何非食為緣生食？答：云何非食為緣生食？答：如眼及色為緣，生觸、意思、識食。如眼及色為緣，生觸、意思、識食。云何非食為緣生食非食？答：云何非食為緣生食非食？答：如眼及色為緣，生觸、意思、識食，及受、想、作意等。如眼及色為緣，生觸、意思、識食，及受、想、作意等。頗有食非食為緣，生食非食、生食、生非食耶？答：頗有食非食為緣，生食非食、生食、生非食耶？答：生。生。云何食非食為緣生食非食？答：云何食非食為緣生食非食？答：如眼及色、眼識為緣，生觸、意思、識食，及受、想、作意等。如眼及色、眼識為緣，生觸、意思、識食，及受、想、作意等。云何食非食為緣生食？答：云何食非食為緣生食？答：如眼及色、眼識為緣，生觸、意思、識食。如眼及色、眼識為緣，生觸、意思、識食。云何食非食為緣生非食？答：云何食非食為緣生非食？答：如眼及色、眼識為緣，生受、想、作意等。問：如眼及色、眼識為緣，生受、想、作意等。問：若段食已斷已遍知，觸食亦爾耶。答：若段食已斷已遍知，觸食亦爾耶。答：
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