本事經卷第三本事經卷第三二法品第二之一二法品第二之一
(80)(80)大唐三藏法師玄奘奉 詔譯大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
吾從世尊聞如是語：吾從世尊聞如是語：
「苾芻當知！其涅槃界略有二種。「苾芻當知！其涅槃界略有二種。
云何為二？云何為二？一者有餘依涅槃界；一者有餘依涅槃界；
二者無餘依涅槃界。二者無餘依涅槃界。
「云何名為有餘依涅槃界？「云何名為有餘依涅槃界？
謂諸苾芻得阿羅漢，諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，已捨重擔、已證自義、已盡有結、已正解了，心善解脫、已得遍知。謂諸苾芻得阿羅漢，諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，已捨重擔、已證自義、已盡有結、已正解了，心善解脫、已得遍知。宿行為緣，所感諸根猶相續住，雖成諸根，現觸種種好醜境界而能厭捨，無所執著，不為愛恚纏繞其心，愛恚等結皆永斷故。宿行為緣，所感諸根猶相續住，雖成諸根，現觸種種好醜境界而能厭捨，無所執著，不為愛恚纏繞其心，愛恚等結皆永斷故。
「彼於諸色，求欲見時，雖復以眼觀於諸色，而不發起貪、瞋、癡等。「彼於諸色，求欲見時，雖復以眼觀於諸色，而不發起貪、瞋、癡等。
雖復有眼及好醜色而無貪欲亦無瞋恚。雖復有眼及好醜色而無貪欲亦無瞋恚。所以者何？所以者何？
愛恚等結皆永斷故。愛恚等結皆永斷故。
「彼於諸聲，求欲聞時，雖復以耳聽於諸聲，而不發起貪、瞋、癡等。「彼於諸聲，求欲聞時，雖復以耳聽於諸聲，而不發起貪、瞋、癡等。
雖復有耳及好醜聲而無貪欲亦無瞋恚。雖復有耳及好醜聲而無貪欲亦無瞋恚。所以者何？所以者何？
愛恚等結皆永斷故。愛恚等結皆永斷故。
「彼於諸香，求欲嗅時，雖復以鼻嗅於諸香，而不發起貪、瞋、癡等。「彼於諸香，求欲嗅時，雖復以鼻嗅於諸香，而不發起貪、瞋、癡等。
雖復有鼻及好醜香而無貪欲亦無瞋恚。雖復有鼻及好醜香而無貪欲亦無瞋恚。所以者何？所以者何？
愛恚等結皆永斷故。愛恚等結皆永斷故。
「彼於諸味，求欲甞時，雖復以舌甞於諸味，而不發起貪、瞋、癡等。「彼於諸味，求欲甞時，雖復以舌甞於諸味，而不發起貪、瞋、癡等。
雖復有舌及好醜味而無貪欲亦無瞋恚。雖復有舌及好醜味而無貪欲亦無瞋恚。所以者何？所以者何？
愛恚等結皆永斷故。愛恚等結皆永斷故。
「彼於諸觸，求欲覺時，雖復以身覺於諸觸，而不發起貪、瞋、癡等。「彼於諸觸，求欲覺時，雖復以身覺於諸觸，而不發起貪、瞋、癡等。
雖復有身及好醜觸而無貪欲亦無瞋恚。雖復有身及好醜觸而無貪欲亦無瞋恚。所以者何？所以者何？
愛恚等結皆永斷故。愛恚等結皆永斷故。
「彼於諸法，求欲知時，雖復以意知於諸法，而不發起貪、瞋、癡等。「彼於諸法，求欲知時，雖復以意知於諸法，而不發起貪、瞋、癡等。
雖復有意及好醜法而無貪欲亦無瞋恚。雖復有意及好醜法而無貪欲亦無瞋恚。所以者何？所以者何？
愛恚等結，皆永斷故。愛恚等結，皆永斷故。
「乃至其身相續住世，未般涅槃，常為天人，瞻仰禮拜恭敬供養，是名有餘依涅槃界。「乃至其身相續住世，未般涅槃，常為天人，瞻仰禮拜恭敬供養，是名有餘依涅槃界。「云何名為無餘依涅槃界？「云何名為無餘依涅槃界？
謂諸苾芻得阿羅漢，諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，已捨重擔、已證自義、已盡有結、已正解了、已善解脫、已得遍知。謂諸苾芻得阿羅漢，諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，已捨重擔、已證自義、已盡有結、已正解了、已善解脫、已得遍知。彼於今時一切所受無引因故，不復希望，皆永盡滅，畢竟寂靜，究竟清涼，隱沒不現，惟由清淨無戲論體。彼於今時一切所受無引因故，不復希望，皆永盡滅，畢竟寂靜，究竟清涼，隱沒不現，惟由清淨無戲論體。
如是清淨無戲論體，不可謂有、不可謂無、不可謂彼亦有亦無、不可謂彼非有非無，惟可說為不可施設究竟涅槃。如是清淨無戲論體，不可謂有、不可謂無、不可謂彼亦有亦無、不可謂彼非有非無，惟可說為不可施設究竟涅槃。是名無餘依涅槃界。是名無餘依涅槃界。
「苾芻當知！如是名為略有二種涅槃之界。」「苾芻當知！如是名為略有二種涅槃之界。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：爾時，世尊重攝此義而說頌曰：「漏盡心解脫，「漏盡心解脫，
任持最後身，任持最後身，名有餘涅槃，名有餘涅槃，諸行猶相續。諸行猶相續。
諸所受皆滅，諸所受皆滅，
寂靜永清涼，寂靜永清涼，名無餘涅槃，名無餘涅槃，眾戲論皆息。眾戲論皆息。
此二涅槃界，此二涅槃界，
最上無等倫，最上無等倫，謂現法當來，謂現法當來，寂靜常安樂。」寂靜常安樂。」
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