大般若波羅蜜多經

如是。如於不還者起純淨心，安住慈悲與樂

拔苦，於一來者亦復如是。如於一來者起純

淨心，安住慈悲與樂拔苦，於預流者亦復如

是。如於預流者起純淨心，安住慈悲與樂拔

苦，於隨法行亦復如是。如於隨法行起純淨

心，安住慈悲與樂拔苦，於隨信行亦復如是。

如於隨信行起純淨心，安住慈悲與樂拔苦，

於外五通亦復如是。如於外五通起純淨心，

安住慈悲與樂拔苦，於諸成就別解脫戒亦

復如是。如於成就別解脫戒起純淨心，安住

慈悲與樂拔苦，於諸成就十善業道亦復如

是。如於成就十善業道起純淨心，安住慈悲

與樂拔苦，於諸成就十惡業道亦復如是。如

於成就十惡業道起純淨心，安住慈悲與樂

拔苦，於旃荼羅、補羯娑等亦復如是。由此如

來、應、正等覺心無差別、不隨欲行故，名如來、

應、正等覺。是故諸佛具大悲慧、住一切法平

等性中，於諸有情皆不棄捨。「又，舍利子！我

都不見諸佛世尊於所緣境及於少事起愛恚

者，若諸如來、應、正等覺於所緣事起愛恚等，

無有是處。何以故？舍利子！諸佛世尊於愛

恚等一切煩惱皆永斷故。「又，舍利子！然諸如

來、應、正等覺於諸菩薩最不棄捨。何以故？舍

利子！以諸如來、應、正等覺般涅槃後，有諸菩

薩精進修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波

羅蜜多漸次圓滿；精勤修學內空、外空、內外

空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無

際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一

切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性