漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 573 · 大正藏 0962b

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0962b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 573 · 大正藏 0962b
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我的选文

尚令天授最前得,況復其餘有情類!我今不愜為空過,修持大行報佛恩。

有唯自證無漏滅,彼於佛恩未為報;若有修行佛深教,乃得名為佛真子。

佛久勤苦為有情,無上大恩罕能報;大慈開顯真妙法,令眾修行兼化他。

若佛不出於世間,一切有情受大苦,則無人天唯惡趣,但聞種種苦音聲。諸趣受苦無能免,煩惱繫縛有情故,佛欲解他諸毒結,翻為大悲之所縈。

如來是世大福田,依教正修離惡趣,若違佛教不修行,彼定不得生人天。有於佛所起惡心,或復不樂聞深法,是等有情甚可愍,決定永當處黑暗。

如佛世尊自知智,其等如來乃能了,佛智非我所測量,稽首敬禮十方佛,無畏智力不共法,唯佛世尊獨圓備。相好莊嚴微妙香,觀者無厭超眾色;

三種開敷不暫息,清淨佛華我今禮。唯佛善知無上覺,能永出離諸險難;

佛為第一最無上,稽首歸命兩足尊。佛以功德正法水,普能洗除諸垢穢;

世尊本來內外淨,我今頂禮真淨身。」爾時,堪忍界主大梵天王,即從座起頂禮佛足,偏覆左肩,右膝著地,合掌向佛以頌讚言:「如來具足勝福慧,利樂有情無暫息,常雨甘露濟飢渴,我今稽首能利他。

世間最勝可敬者,彼類猶來供養佛,諸惡斯盡眾善備,我今稽首無等尊。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0962b
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。