大般若波羅蜜多經

至般若，此可名為真修布施乃至般若波羅

蜜多不？」慶喜對曰：「不也！世尊！要由迴向一切

智智，而修布施乃至般若，乃可名為真修布

施乃至般若波羅蜜多。」佛告慶喜：「於意云何？

若不迴向一切智智，而修布施乃至般若，如

是所修得名布施等波羅蜜多不？」慶喜對曰：

「不也！世尊！要由迴向一切智智，而修布施乃

至般若，如是所修乃得布施等波羅蜜多名。」

佛告慶喜：「於意云何？若不迴向一切智智，而

修善根，如是善根得究竟不？」慶喜對曰：「不也！

世尊！要由迴向一切智智，而修善根，如是善

根乃得究竟。」佛告慶喜：「於意云何？若離般若

波羅蜜多為能真迴向一切智智不？」慶喜對

曰：「不也！世尊！要有般若波羅蜜多乃真迴向

一切智智。」佛告慶喜：「於意云何？甚深般若波

羅蜜多威神功德可思議不？」慶喜對曰：「不也！

世尊！甚深般若波羅蜜多威神功德不可思

議，諸餘善根皆不能及。」佛告慶喜：「由此因緣，

我說般若波羅蜜多能與前五波羅蜜多及

餘功德為尊為導，能令前五波羅蜜多及餘

功德究竟圓滿，故我偏讚。若讚般若波羅蜜

多，亦讚前五波羅蜜多及餘功德。」爾時，慶喜

復白佛言：「云何迴向一切智智，而修布施乃

至般若波羅蜜多及餘功德？」佛告慶喜：「以無

二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向

一切智智，應修布施乃至般若波羅蜜多及

餘功德。」具壽慶喜復白佛言：「以何無二為方

便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智

智，應修布施乃至般若波羅蜜多及餘功德？」