大般若波羅蜜多經卷 517 · 大正藏 0646c

害意。所以者何？自恃威猛具諸伎術無所畏害hài意yì。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

自zì恃shì威wēi猛měng具jù諸zhū伎jì術shù無wú所suǒ畏wèi故。「善現當知！諸菩薩摩訶薩亦復如是，愍故gù。「善shàn現xiàn當dāng知zhī！

諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà亦yì復fù如rú是shì，愍mǐn生死苦諸有情類，發趣無上正等菩提，普生shēng死sǐ苦kǔ諸zhū有yǒu情qíng類lèi，發fā趣qù無wú上shàng正zhèng等děng菩pú提tí，普pǔ緣有情起四無量，住四無量俱行之心，勤緣yuán有yǒu情qíng起qǐ四sì無wú量liáng，住zhù四sì無wú量liáng俱jù行xíng之zhī心xīn，勤qín修布施乃至般若波羅蜜多令速圓滿。是菩修xiū布bù施shī乃nǎi至zhì般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō令lìng速sù圓yuán滿mǎn。是shì菩pú薩摩訶薩於此六種波羅蜜多未圓滿位，為薩sà摩mó訶hē薩sà於wū此cǐ六liù種zhǒng波bō羅luó蜜mì多duō未wèi圓yuán滿mǎn位wèi，為wéi欲修學一切智智不證漏盡，雖住空、無相、無欲yù修xiū學xué一yī切qiè智zhì智zhì不bù證zhèng漏lòu盡jìn，雖suī住zhù空kōng、無wú相xiāng、無wú願解脫門，然不隨其勢力而轉，亦不為彼願yuàn解jiě脫tuō門mén，然rán不bù隨suí其qí勢shì力lì而ér轉zhuǎn，亦yì不bù為wéi彼bǐ障所牽奪，於解脫門亦不作證。由不證故，障zhàng所suǒ牽qiān奪duó，於wū解jiě脫tuō門mén亦yì不bù作zuò證zhèng。

由yóu不bù證zhèng故gù，不墮聲聞及獨覺地，必趣無上正等菩提。「善不bù墮duò聲shēng聞wén及jí獨dú覺jué地dì，必bì趣qù無wú上shàng正zhèng等děng菩pú提tí。「善shàn現當知！如堅翅鳥飛騰虛空，自在𦒡翔久不現xiàn當dāng知zhī！

如rú堅jiān翅chì鳥niǎo飛fēi騰téng虛xū空kōng，自zì在zài𦒡翔xiáng久jiǔ不bù墮落，雖依空戲而不據空，亦不為空之所拘墮duò落luò，雖suī依yī空kōng戲xì而ér不bù據jù空kōng，亦yì不bù為wéi空kōng之zhī所suǒ拘jū礙。「善現當知！諸菩薩摩訶薩亦復如是，雖於礙ài。「善shàn現xiàn當dāng知zhī！

諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà亦yì復fù如rú是shì，雖suī於wū空、無相、無願解脫門數習、住、修，而於其中能空kōng、無wú相xiāng、無wú願yuàn解jiě脫tuō門mén數shù習xí、住zhù、修xiū，而ér於wū其qí中zhōng能néng不作證，由不證故，不墮聲聞及獨覺地。修佛不bù作zuò證zhèng，由yóu不bù證zhèng故gù，不bù墮duò聲shēng聞wén及jí獨dú覺jué地dì。修xiū佛fó十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨十shí力lì、四sì無wú所suǒ畏wèi、四sì無wú礙ài解jiě、大dà慈cí、大dà悲bēi、大dà喜xǐ、大dà捨shě及十八佛不共法等無量佛法，若未圓滿，終及jí十shí八bā佛fó不bù共gòng法fǎ等děng無wú量liáng佛fó法fǎ，若ruò未wèi圓yuán滿mǎn，終zhōng不依空、無相、無願而證漏盡。善現當知！譬如不bù依yī空kōng、無wú相xiāng、無wú願yuàn而ér證zhèng漏lòu盡jìn。

善shàn現xiàn當dāng知zhī！譬pì如rú壯夫善閑射術，欲顯己伎，仰射虛空，為令空壯zhuàng夫fū善shàn閑xián射shè術shù，欲yù顯xiǎn己jǐ伎jì，仰yǎng射shè虛xū空kōng，為wéi令lìng空kōng中箭不墮地，復以後箭射前箭筈，如是展轉中zhōng箭jiàn不bù墮duò地dì，復fù以yǐ後hòu箭jiàn射shè前qián箭jiàn筈kuò，如rú是shì展zhǎn轉zhuǎn經於多時，箭箭相承不令其墮。若欲令墮便經jīng於wū多duō時shí，箭jiàn箭jiàn相xiāng承chéng不bù令lìng其qí墮duò。

若ruò欲yù令lìng墮duò便biàn止後箭，爾時諸箭方頓墮落。「善現當知！諸菩止zhǐ後hòu箭jiàn，爾ěr時shí諸zhū箭jiàn方fāng頓dùn墮duò落luò。「善shàn現xiàn當dāng知zhī！

諸zhū菩pú薩摩訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，方薩sà摩mó訶hē薩sà亦yì復fù如rú是shì，行xíng深shēn般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō，方fāng便善巧所攝受故，乃至無上正等菩提，因行便biàn善shàn巧qiǎo所suǒ攝shè受shòu故gù，乃nǎi至zhì無wú上shàng正zhèng等děng菩pú提tí，因yīn行xíng善根未皆成熟，終不中道證於實際。若得無善shàn根gēn未wèi皆jiē成chéng熟shú，終zhōng不bù中zhōng道dào證zhèng於wū實shí際jì。若ruò得dé無wú上正等菩提，因行善根一切成熟，爾時菩薩上shàng正zhèng等děng菩pú提tí，因yīn行xíng善shàn根gēn一yī切qiè成chéng熟shú，爾ěr時shí菩pú薩sà方證實際，便得無上正等菩提。「是故，善現！諸方fāng證zhèng實shí際jì，便biàn得dé無wú上shàng正zhèng等děng菩pú提tí。

「是shì故gù，善shàn現xiàn！諸zhū菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，皆應如是菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà行xíng深shēn般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō，皆jiē應yīng如rú是shì審諦觀察，如先所說諸法實相，修諸菩薩摩審shěn諦dì觀guān察chá，如rú先xiān所suǒ說shuō諸zhū法fǎ實shí相xiāng，修xiū諸zhū菩pú薩sà摩mó